martes, 22 de mayo de 2012
Doctrinas extrañas en libros de Paul C. Jong
Hace un tiempo recibí la solicitud de un hermano para publicar en este sitio unos libros electrónicos escritos por el reverendo Paul C. Jong líder de
The New Life Mission
. No tuve tiempo para leer los libros ni se llegaron a publicar en ese lugar.
Ayer en la noche estuve buscando más información y leí parte de uno de ellos titulado ¿Realmente has nacido de nuevo por agua y el Espíritu? En el mismo expone un punto de vista extraño sobre el bautismo de Jesús comparándolo con los sacrificios de expiación del libro de Levíticos.
Los libros, han tenido amplia distribución en la red por medio de anuncios promocionales en páginas cristianas y traducciones a más de 9 idiomas. Tratan temas como el Espíritu Santo, el Reino Milenario y la Justicia de Dios.
Hay que tener cuidado con las enseñanzas de este maestro coreano y tomar la recomendación del libro de Gálatas con relación los que predican un evangelio diferente.
Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. Como antes hemos dicho, también ahora repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habéis recibido, sea anatema.
Les recomiendo una reseña de su doctrina a la luz de la Biblia titulado Herejía del Evangelio de Paul C. Jong.
http://pezmundial.com/2003/12/doctrinas-extranas-en-libros-de-paul-c-jong.html
domingo, 20 de mayo de 2012
El poder de las expectativas positivas
Lo que viene hacia nuestra vida es lo que esperamos. Si esperamos cosas buenas, amigos agradables, experiencias favorables, trabajo abundante, seguramente eso es lo que obtendremos. Alguien dijo que “Cualquier cosa que usted espere, si la espera seguro de sí mismo, se convierte en una profecía que se cumple a sí misma”. Las expectativas condicionan nuestro futuro. Si creemos que iremos de victoria en victoria, seguramente cosecharemos bienestar. Todo tiene que ayudarnos a estar bien, incluso los problemas que se nos presenten. Esperemos lo mejor. Esperemos que nos pasen cosas buenas.
Escucho diariamente a gente que se queja de que le pasan cosas malas. Tienen deudas, enfermedades, depresión, escases, aburrimiento, vacío, hastío, falta de sentido. Y lo más triste de todo es que no se dan cuenta de que todo esto que les sucede esta intimamente relacionado con sus expectativas. Una actitud negativa y un vocabulario negativo jamás pueden traer resultados positivos. Si queremos que nuestro porvenir sea de bendición, es necesario que cambiemos nuestra forma de hablar. Es necesario que comencemos a hablar apropiadamente. Es necesario que comencemos a hablar bendición. El poder de la vida y la muerte esta en nuestra lengua. Hablemos bendición y tengamos expectativas positivas y seguramente solamente nos pasarán cosas buenas. Las expectativas positivas nos garantizarán nuestro éxito.
Julio césar cháves escritor78@yahoo.com.ar
www.juliochaves.blogspot.com
sábado, 5 de mayo de 2012
El contentamiento produce crecimiento, por el pastor Daniel Gonzales
“Hay quienes pretenden ser ricos, y no tienen nada;
y hay quienes pretenden ser pobres, y tienen muchas riquezas”.
Proverbios 13.7
¿El que presume de rico termina sin tener nada, porque vive en un determinado nivel de vida sin estar preparado verdaderamente para vivir en ese nivel.
Seguro que conocés a alguien así, buena ropa, buenas vacaciones, buen estándar de vida, pero viven siempre endeudados con la tarjeta de crédito, alquilan, y si se quedaran sin trabajo no tendrían reservas ni siquiera para sobrevivir unos días.
En cambio, hay otros que pudiendo vivir en un determinado nivel de vida, escogen ser mesurados en sus gastos, y terminan teniendo muchas riquezas.
Estos son los que sin hacer ostentación tienen verdaderamente recursos, son dueños de su casa, no dependen de una tarjeta de crédito, y tienen ahorros para enfrentar una emergencia o un proyecto que deseen llevar adelante.
Por lo general la gente que tiene mucho dinero gasta poco y la gente que tiene poco dinero gasta mucho, proporcionalmente hablando.
El vivir por encima de tus posibilidades te deja sin posibilidades de progresar. El vivir por debajo de tus posibilidades te permite crecer económicamente, esta es la clave del crecimiento económico: gastar menos de lo que se gana.
Sin embargo, la mayoría prioriza el hoy sacrificando el mañana:
“Yo no voy a esperar a tener mi casa para darme los gustos”,
entonces date los gustos pero no esperes tener tu casa.
“Yo no voy a esperar a pagar las deudas para darme los gustos”,
entonces date los gustos pero no esperes pagar tus deudas.
“Yo no voy a esperar a concretar ese proyecto para darme los gustos”,
entonces date los gustos pero no esperes concretar ese proyecto.
Necesitamos madurar y dejar el pensamiento infantil, desarrollando contentamiento en nuestra forma de vivir y aprendiendo a sacrificarnos en pro de una economía sana y creciente.
Recordá siempre el “efecto contrario” que enseña la Palabra de Dios, el que se la da de rico termina sin tener nada, y el que se la da de pobre termina teniendo muchas riquezas.
La Palabra de Dios indica que no debemos tener más alto concepto de nosotros mismos del que corresponde, aplicá esto también a tu estándar de vida, y progresarás económicamente de forma verdadera.
Yo bendigo tu vida con una unción de contentamiento para que aprendas a disfrutar de lo que tenés y puedas también crecer económicamente, sin ser conformista pero sin hipotecar tu futuro.
sábado, 28 de abril de 2012
Cancelan cuentas de la Iglesia Universal Reino de Dios en México
http://www.entrecristianos.com/201204152043/Cancelan-cuentas-de-la-Iglesia-Universal-Reino-de-Dios-en-MexicoAl menos tres bancos de México cancelaron las cuentas de la Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD), después de que fuera denunciado en su país por fraude y lavado de dinero, informó el pasado 8 de abril la prensa mexicana, tal y como resume la agencia AFP.
“Banamex, por convenir a sus intereses, ha tomado la determinación de dar por terminado el contrato con usted y como consecuencia de ello procederemos a la cancelación de cuentas y servicios”, comunicó este banco a los responsables del culto en México en octubre pasado, según publicó el diario Reforma. El Banco Santander y el Ixe adoptaron la misma medida entre ese mes y noviembre.
En septiembre de 2011 el fundador y líder de la secta, el brasileño Edir Macedo, y otros tres responsables de la institución habían sido acusados por el Ministerio Público de su país de lavar dinero y enviarlo ilegalmente a Estados Unidos. En total fueron canceladas en México cinco cuentas de cheques y una inversión a plazo fijo y el culto se vio obligado a retirar los fondos que tenía en ellas.
Como consecuencia, la IURD, a la que también se denomina por el nombre de su programa televisivo “Pare de Sufrir", presentó un amparo por considerar que se le está negando “el acceso al servicio que todo mexicano tiene de acceder al servicio del Sistema Financiero Mexicano”, reveló Reforma.
Según informa Sipse, la secta gestionó un amparo (habeas corpus), pero las autoridades financieras rechazaron haber ordenado a los bancos romper sus relaciones con la IURD. Este movimiento obtuvo el reconocimiento como Asociación Religiosa por parte de la Secretaría de Gobernación en 2001.
Se desconoce si la Secretaría de Hacienda ha emitido alguna alerta a los bancos para prestar “atención a operaciones inusuales o relevantes”, como suele hacerlo en casos de sospecha de actividades financieras ilegales como el lavado de dinero. De hecho, el 28 de febrero pasado la secta promovió un nuevo amparo para protegerse de una eventual disposición en este sentido. La IURD tiene al menos 164 templos en México además de difundir a diario por televisión sus mensajes.
El carácter mercantil y político de la secta
Aunque tres instituciones bancarias en México cancelaron las cuentas de la IURD, el sociólogo Bernardo Barranco señaló a Radiofórmula que su fundador Edir Macedo en los años 70 fue acusado por tráfico de drogas, además de que más recientemente ha sido investigado por presunto blanqueo de dinero.
En entrevista para el espacio de Denise Maerker, Bernardo Barranco recordó que “Pare de Sufrir” viene de una secta brasileña denominada la Iglesia Universal del Reino de Dios, cuya característica principal es exaltar las emociones.
“Son iglesias que hacen curaciones, que hablan en lenguas extrañas, que hacen danzas y que sobre todo se inspiran en la lógica de la teología del progreso, es decir, está pensada para gente muy pobre que a través de la iglesia tiene unas nuevas actitudes, mentalidades y van poco a poco avanzando, saliendo de sus marginalidades”. Además de ser iglesias que venden pócimas, venden aromas, oraciones, etc., “tiene un carácter mercantil fuerte”.
“En Brasil han crecido de manera impresionante se dice que tienen más de 15 millones y es una iglesia de una expansión importante en diferentes partes del mundo, principalmente América Latina, parte de Europa, y México se presenta bajo la forma Pare de Sufrir”. Otra de las características de esta secta brasileña es el uso mediático a través de Red Record, la segunda televisora más importante de Brasil después de TV Globo, así como alrededor de unas 150 estaciones de radio en todo el país.
“Hay una dimensión no solamente religiosa, sino es una dimensión política, tienen bancadas en la cámara de diputados y senadores, y nivel de empresas sobre todo en los medios de comunicación”, y continúa diciendo: “desde hace años Macedo, su líder, su fundador ha sido acusado, por ahí 70 estuvo una semana en la cárcel por acusación de tráfico de drogas, de estupefacientes y desde el 2009-2011 ha resistido embates sobre todo el tema de lavado de dinero y sobre todo la especulación con divisas”.
Finalmente, Bernardo Barranco dijo que la IURD, además de ser muy compleja, cuestionada, es poderosa, ya que ha crecido. “Y por supuesto tiene muchos enemigos entre la propia iglesia católica, los medios de comunicación, hay una guerra por el rating muy fuerte (…), es tan grande que ha generado su propio mercado”.
La IURD se defiende
Ante la cancelación de servicios por parte de tres instituciones bancarias de México, después de que sus principales líderes fueran acusados en Brasil de fraude y lavado de dinero, la IURD aseguró que realiza un trabajo serio y con apego a la ley, según publica Terra en un artículo de Verónica Sánchez.
La apoderada legal de la asociación religiosa, Olga Lidia Martínez, dijo que la IURD solamente busca ejercer su derecho de practicar su doctrina y que no tiene nada que ocultar. “En cuanto al tema legal no te puedo dar información por no considerarlo conveniente”, indicó en entrevista telefónica. “En ese sentido, lo único que te puedo decir es que nosotros hemos realizado un trabajo serio, siempre apegado a la ley y no estamos haciendo otra cosa más que ejercer nuestro derecho”, añadió.
El diario Reforma publicó que Santander, Banamex e Ixe cancelaron, mediante oficios, cinco cuentas de cheques y una inversión a plazo fijo a la IURD entre octubre y noviembre de 2011, luego de que su cofundador y Obispo principal, Edir Macedo Bezerra, y otros tres líderes más de la organización fueron acusados en Brasil por delitos financieros así como por enviar ilegalmente el dinero a Estados Unidos a través de una casa de cambio en San Paulo entre 1999 y 2005.
Ante esta situación, el 28 de febrero pasado, la IURD promovió un amparo contra Hacienda con el que busca frenar los avisos de los bancos. “La Iglesia está en toda la República, ha sido aceptada nuestra doctrina de fe por muchos miles de personas, entre ellas, yo. Lo único que queremos es poder ejercer esa libertad de poder creer en Dios, buscar a Dios, a nuestra manera”, manifestó la abogada.
“Y vamos a ejercer ese derecho y si dentro de nuestro camino se nos atraviesan problemas tendremos que buscar los medios legales para hacer valer nuestros derechos”. De acuerdo con Martínez, mucha de la información que se ha dicho de la IURD es falsa. “El trato que se nos ha dado, es evidente, no corresponde a la realidad. Se ha distorsionado la imagen real de la Iglesia. Y la gente que acude a la Iglesia se da cuenta, por eso es que seguimos ahí, por eso es que seguimos en iglesias”, expuso.
Fuente: Agencias
Dale un significado positivo a tu vida
En la vida nada sucede por casualidad. Siempre que aparezcan efectos es porque hay causas que los provocaron. La mente es muy poderosa y los pensamientos ejercen una tremenda influencia sobre la conducta del hombre. A todo lo que vemos, percibimos o interpretamos le otorgamos un significado. Todo lo que nos sucede o sucede a nuestro alrededor se debe a causas que nosotros u otros hemos provocado con lo que pensamos y decimos. El ser humano es producto de lo que piensa. William James, de la Universidad de Harvard, dijo que «La creencia crea el hecho». Viktor Frankl, el fundador de la logoterapia, agrega: “La última gran libertad de una persona es poder escoger la actitud que adoptará ante cualquier conjunto dado de circunstancias”. Lo que sucede o suceda se debe a causas, pensamientos, ideas, palabras o actitudes que nosotros emitimos con nuestra conducta. Somos lo que pensamos.
Julio césar cháves
www.juliochaves.blogspot.com
sábado, 7 de abril de 2012
El evangelista Billy Graham, entre los hombres más admirados de EEUU
(NoticiasCristianas.org)
El evangelista Billy Graham es el cuarto hombre más admirado en Estados Unidos, según la encuesta realizada por Gallup que publica cada año el periódico USA Today. El estudio, que se realiza desde el año 1946 a nivel nacional, ha estado encabezada 55 veces por el reconocido predicador, siendo además la única personalidad que siempre ha estado presente en esta lista.
La clasificación femenina la encabeza en 2011 la secretaria de Estado Hillary Clinton, seguida de la estrella televisiva Oprah Winfrey y de Michelle Obama, esposa del presidente estadounidense.
La presencia política se hace sentir en la lista. Barack Obama encabeza la clasificación masculina, seguido de sus dos predecesores, George W. Bush y Bill Clinton. Newt Gingrich, uno de los aspirantes republicanos a liderar el partido para las próximas elecciones, aparece en el sexto lugar.
El Papa Benedicto XVI es el único extranjero que aparece en la lista, en este caso en el puesto octavo. Cierra el Top Ten otro religioso, el predicador mormón Thomas Monson.
También aparecen en la lista grandes fortunas. Dos millonarios, Warren Buffett (quinto) y Donald Trump (séptimo), figuran en el particular Top Ten.
Fuentes: Usa Today, Protestante Digital 2011
EEUU: Pastor de megaiglesia en New Jersey pasa una semana viviendo como mendigo
(NoticiasCristianas.org)
El pastor Thomas Keinath de la mega-iglesia Calvary Temple, con sede en Wayne, Nueva Jersey, sorprendió a todos cuando anunció que iba a vivir como mendigo durante una semana, para experimentar en carne propia lo que padecen los “sin techo”.
En lugar de pasar unas vacaciones en familia, abandonó su congregación que reúne a más de 2.000 personas cada domingo en una zona residencial de la ciudad, para vivir entre las personas sin hogar y mendigos de Paterson, cerca a la ciudad de Wayne.
Durante el día, Keinath era visto vagando por la ciudad, al igual que un mendigo. Por la noche se juntaba con otras personas que viven en las calles, haciendo fuego para mantener el calor cuando las temperaturas caen dramáticamente. Muchas noches dormía rodeado de basura debajo del puente de una carretera interestatal.
Durante esa semana, el pastor se dedicó a conversar con sus ‘compañeros’ y escribir “mini-biografías” de unas 50 personas que conoció, para recordar sus historias de vida.
LA MOTIVACIÓN
”Necesitaba entender como era vivir en la calle, necesitaba sentir su dolor. ¿Cómo puedes ayudarlos si no sabes cuáles son las necesidades de estas personas? “, explicó Keinath . Tras siete días y siete noches en las calles, ahora sabe cómo esas personas piensan y que opinión tienen de las iglesias.
Durante esta semana especial, el pastor tuvo la oportunidad de predicar y orar por las personas. Según sus propios comentarios, llegó a tener cerca de 75 asistentes en las reuniones celebradas en la calle . “No hubo una sola persona sin hogar o adicto a las drogas, que rechazara abiertamente la esperanza de que yo estaba tratando de ofrecer”, dijo Keinath..
La experiencia lo motivó a movilizar a su iglesia a otra ciudad en busca de más personas sin hogar.
COMO LOS CRISTIANOS DE CESAREA
Desde su regreso a la iglesia, el pastor ha dispuesto un medio de movilidad para buscar e invitar a estas personas para asistir a los servicios de los domingos. Pero esto es sólo el comienzo de lo que él llama una “solución a largo plazo” , que incluye la construcción de un centro patrocinado por la Iglesia para dar “refugio a los desamparados y adictos al alcohol y a las drogas, mientras se les ayuda a recuperarse”.
Según Keinath, que dice tener el pleno apoyo de los miembros de la iglesia, está siguiendo el ejemplo de los cristianos de Cesarea. En el siglo IV, la ciudad fue golpeada por una plaga. Mientras todos los demás estaban huyendo de la ciudad, los cristianos se dedicaron a cuidar a los enfermos y moribundos.
”Siento como si Dios estuviera diciendo: Deben volver a sus raíces. Regresar a donde la gente está sufriendo en la actualidad”.
Fuente: Protestante Digital.
Russell Crowe se meterá en la piel y el arca de Noe
(NoticiasCristianas.org)
Las productoras Paramount y New Ragency anunciaron de forma oficial que el rodaje de Noah, la próxima película de Darren Aronofsky, comenzará este verano, confirmando en el papel protagonista al actor Russell Crowe, que encarnará la figura bíblica de Noé.
La Biblia parece estar de moda en Hollywood. Steven Spielberg parece que adaptará la vida de Moisés para la gran pantalla y este nuevo proyecto de Aronofsky ya tiene un presupuesto que asciende a los 130 millones de dólares en plena época de crisis.
Será en concreto el mes de junio cuando se ponga en marcha el rodaje de la nueva superproduccíon del director de Cisne Negro y El Luchador. Aunque la primera elección del director para el papel protagonista era Christian Bale (el actor de Batman), éste no ha podido compatibilizar su agenda para participar en el proyecto.
Ante la imposibilidad de contar con Bale, a Aronofsky le llevó varios meses encontrar otro actor que le convenciera y finalmente optó por Crowe, que actualmente rueda junto a Hugh Jackman la adaptación del mítico musical Los miserables.
En esta cinta Crowe se reencontrará con algunas caras conocidas como el productor Arnon Milchan, con quien coincidió en L.A. Confidential, y el guionista de Gladiator, John Logan, que ha reescrito el libreto de Noah, obra de Aronofsky y su guionista habitual, Ari Handel.
UNA SUPERPRODUCCIÓN
La apuesta de Aronofsky por este proyecto es firme, como demostró al rechazar dirigir la secuela de Lobezno para centrar sus energías en esta película sobre el Arca de Noé.
Aronofsky ha comentado sobre el proyecto que desde siempre se ha sentido conmovido por la historia de Noé y su viaje. “Desde que era niño, me he sentido conmovido e inspirado por la historia de Noé y el viaje de su familia. La imaginación de incontables generaciones han sido desatadas por esta historia épica de fe. Es mi esperanza que pueda presentar una ventana a la pasión de Noé y que perdure en la gran pantalla”.
Pese a que el anuncio de la producción y estreno (algunos especulan que podría estar en las salas en 2014) ha causado grandes expectativas en los ambientes religiosos, otras declaraciones del director han generado ciertas reservas.
Noé, ha dicho Aronofsky, “fue el primer ecologista. La primera persona en plantar viñedos, beber vino y emborracharse por completo. Me quedé estupefacto al retroceder y ver lo sucias que son algunas de aquellas historias. No son para todos los públicos, lejos de lo que se pueda pensar. Hay mucho material censurado en nuestra educación religiosa típica”.
Fuentes: ACI, Protestante Digital
martes, 20 de marzo de 2012
CHARLA NUMERO DOS Curso: Cómo ser un buen comunicador 90% de dedicación 10% inspiración, Supera tus temores:
90% de dedicación
10% inspiración
1-Supera tus temores: Muchos actores, oradores y músicos profesionales sufren de pánico escénico antes de proceder, pero pese a sus temores logran realizar su trabajo con profesionalismo y eficacia. ¿Cómo lo logran? A continuación voy a compartir con vos cuatro principios que te ayudarán a comunicarte con contundencia:
Primer principio: Ensaya tu presentación y apréndela a fondo. Tenés que dedicarle tiempo y dedicación. Tenés que leer, estudiar, informarte, meditar, practicar.
Segundo principio: Anticipa las preguntas y objeciones que tengan más probabilidades de surgir. Trata de que todo lo que digas tenga una respuesta. Recorda que siempre existirán preguntas y siempre cuestionarán todo lo que tengas que decir. En su libro Organízate con eficacia, el arte de la productividad libre de estrés, David Allen dijo: “Nuestra productividad aumenta en la medida en que tengamos la mente clara y libre de la preocupación de olvidar cosas importantes”.
Tercer principio: Preparate físicamente. Vestite bien. Perfumate. Ponete ropa cómoda. No ostentes. Mostra sencillez. Péinate. Tu apariencia es tan importante como el mensaje que tenés para compartir.
Cuarto principio: Mentalízate. Visualízate como un bueno orador, un excelente presentador. Repetí afirmaciones positivas como: “Estoy relajado”; “Estoy tranquilo, controlado”, etc. En su libro 100 formas de motivar a los demás, cómo los grandes líderes pueden lograr resultados de locura sin volver loco a nadie, los autores Steve Chandler, Scott Richardson, dicen: “No hay nada que motive más que un gran líder, capaz de despertar en todo el personal la chispa del interés y del esfuerzo, y consciente de la importancia que tiene la autonomía ajena como propulsora fundamental de un trabajo en armonía, respetuoso y efectivo. Un verdadero líder no controla sino que propicia las situaciones mediante su modo particular de hacer las cosas. Así pues, el líder energiza a las personas para que actúen por iniciativa propia. Un buen líder sabe cómo motivar al personal”.
julio cháves escritor78@yahoo.com.ar www.juliochaves.blogspot.com
CHARLA NUMERO UNO Curso: Cómo ser un buen comunicador 90% de dedicación 10% inspiración Ideas prácticas para una comunicación eficaz
90% de dedicación
10% inspiración
Ideas prácticas para una comunicación eficaz
1-¿Qué es la comunicación? ¿En que consiste? La comunicación es un emisor que transmite un mensaje a un receptor. El Receptor es alguien a quien va dirigida la comunicación y realiza un proceso inverso al del emisor, ya que descifra e interpreta los signos elegidos por el emisor; es decir, descodifica el mensaje. La comunicación es el proceso mediante el cual se puede transmitir información de una persona a otra. Los procesos de comunicación son interacciones mediadas por signos entre al menos dos agentes que comparten un mismo repertorio de signos y tienen unas reglas semióticas comunes. Tradicionalmente, la comunicación se ha definido como "el intercambio de sentimientos, opiniones, o cualquier otro tipo de información mediante habla, escritura u otro tipo de señales". Todas las formas de comunicación requieren un emisor, un mensaje y un receptor destinado, pero el receptor no necesita estar presente ni consciente del intento comunicativo por parte del emisor para que el acto de comunicación se realice. En el proceso comunicativo, la información es incluida por el emisor en un paquete y canalizada hacia el receptor a través del medio. Una vez recibido, el receptor decodifica el mensaje y proporciona una respuesta. El funcionamiento de las sociedades humanas es posible gracias a la comunicación. Los seres humanos intercambiamos mensajes todo el tiempo. Somos comunicadores por excelencia. Napoleón Bonaparte dijo: “Con nuestras palabras gobernamos el mundo”.
2- ¿Cuál es el destino de nuestro mensaje? Dar un discurso persuasivo no tiene que ver solamente con el entusiasmo o usar PowerPoint sino que requiere un mensaje bien dirigido hacia un destino. Desde un punto de vista técnico se entiende por comunicación el hecho que un determinado mensaje originado en el punto A llegue a otro punto determinado B, distante del anterior en el espacio o en el tiempo. La comunicación implica la transmisión de una determinada información. Naturalmente tiene que haber algo que comunicar, un contenido y un proceso que con sus aspectos previos y sus consecuencias motive el Mensaje. Las circunstancias que rodean un hecho de comunicación se denominan Contexto situacional (situación), es el contexto en que se transmite el mensaje y que contribuye a su significado. “Algo es bello en relación con su contexto”, Riman Jakobson. Trabajemos el mensaje que tenemos pensado dar, mejorémoslo, revitalicémoslo, contextualicémoslo. Si realmente queremos que nuestro mensaje llegue a el destino prefijado es necesario que nos preparemos, estudiando, analizando, observando, ideando, creando, acertando, enfocando, fomentando, comunicando, transmitiendo, diciendo, persuadiendo, dando nuestro mensaje siempre con frescura, vitalidad y originalidad. En su autobiografía Tal como soy, el evangelista de renombre mundial Billy Graham cuenta que cada vez que él llegaba a una ciudad de cualquier parte del mundo a predicar, leía los diarios locales para saber que sucedía en la ciudad en la que se encontraba y ver cuales eran las necesidades de los ciudadanos de cada ciudad.
3-¿Un buen comunicador es un orador? Si, ¿y que es la oratoria? La oratoria es Retórica y en su sentido más amplio, la retorica es la teoría y práctica de la elocuencia, sea hablada o escrita. La retórica hablada es la oratoria. La retórica define las reglas que rigen toda composición o discurso en prosa que se propone influir en la opinión o en los sentimientos de la gente y, en tal sentido, es una forma de la propaganda. En un sentido más estricto, la retórica se ocupa de los principios fundamentales que tienen que ver con la composición y enunciación del discurso oratorio: inventio (del verbo invenire, encontrar o definir el tema del que se va a hablar); dispositio (disposición de las partes); elocutio (elección de las palabras, ligada con el ornato (ornato. (Del lat. ornātus). m. Adorno, atavío, aparato); y las figuras); memoria (memorización) y actio (relacionada con el acto de emisión del discurso, próxima a la representación teatral). Las tres primeras son las fundamentales desde el punto de vista de la obra escrita.
4-¿Un orador es un líder? O mejor dicho, ¿un líder tiene que ser un orador? Un líder tiene que ser un orador por excelencia. Nadie sigue a un líder que no tiene un mensaje que ofrecer. Jesús vino a dar buenas noticias, a predicar la salvación, ese fue y es su mensaje. Él tuvo seguidores. Fue un excelente orador. De hecho, las multitudes lo escuchaban. Su mensaje era sencillo, persuasivo, asertivo, moral, ético, estaba bien enfocado y tenía un destino prefijado. El apóstol pablo también fue un excelente orador. Su mensaje estuvo dirigido a personas de todo nivel social. Le predico a carceleros como a reyes, a gente sencilla como a gente ilustre. Repito, un líder es un orador por excelencia. Un líder tiene un mensaje que dar. Un líder sabe lo que quiere y busca la mejor manera de comunicar su mensaje. Un líder sabe que hay un receptor que esta esperando su mensaje. Un líder tiene sentido de ubicación, es un buen observador, contextualiza la información que tiene que compartir, jamás subestima a su audiencia, sabe lo que quiere, es original, cree en lo que tiene para decir, y sabe que el mensaje que tiene que transmitir consiste en un 10% de inspiración y en un 90% de dedicación.
Julio césar cháves
www.juliochaves.blogspot.com
sábado, 25 de febrero de 2012
Más de 50.000 vidas perdidas por el retraso en la ayuda al Cuerno de África
La hambruna que azota el Cuerno de África ha azuzado la ayuda mundial en los últimos meses. Sin embargo, un informe presentado por dos ONG deduce que si la comunidad internacional hubiera reaccionado antes se habrían evitado entre 50.000 y 100.000 muertes. El informe, titulado “Un retraso peligroso” intenta explicar por qué el sistema internacional no respondió a las “alertas tempranas” de la crisis que se avecinaba en Somalia, Etiopía y Kenia, en principio por la sequía, y por qué “se permitió que la situación se precipitara al desastre”.
El documento comienza señalando la tardía respuesta internacional y pidiendo que ésta “cambie su funcionamiento para afrontar el reto de responder a crisis recurrentes en regiones como ésta”. En el caso de la crisis alimentaria en África debería servir para estudiar un cambio en profundidad en los protocolos de actuación, dicen ambas organizaciones.
“Los responsables de la toma de decisiones no suelen sentirse cómodos con la incertidumbre y los pronósticos, y exigen datos sólidos antes de iniciar un proceso de respuesta. De modo que aunque muchas personas que estaban “sobre el terreno” en la región –representantes de numerosas agencias e instituciones, así como las propias comunidades–eran conscientes de la inminencia de la crisis, e intentaron hacer sonar las alarmas en enero y febrero de 2011, no siempre fueron capaces de movilizar a las personas en puestos de mayor responsabilidad con capacidad para tomar medidas que evitasen otra crisis”, afirma el informe.
REACCIÓN TARDÍA
Subrayan además que esta situación se ha producido a pesar de que se había pronosticado y sostienen que si bien la originó la falta de lluvias fueron “factores humanos los que la convirtieron en una emergencia mortal”.
Según las ONG, la ayuda internacional reaccionó tarde, cuando en algunos lugares ya estaban muriendo personas, muchas habían perdido sus medios de vida, al morir sus rebaños, y “muchas más -sobre todo mujeres y niños- estaban sufriendo dificultades extremas”.
“La magnitud de la muerte y el sufrimiento, así como el coste económico, podría haberse reducido si los sistemas de alerta temprana hubiesen desencadenado una respuesta más temprana y de mayor alcance”, aseveran las ONG.
Destacan que si bien no se puede calcular con exactitud cuántas personas han muerto citan a la agencia de cooperación británica que estima que fueron entre 50.000 y 100.000, más de la mitad de niños menores de cinco años, entre abril y agosto de 2011.
A su juicio, muchos de los países donantes exigieron pruebas de que efectivamente se estaba produciendo una crisis humanitaria, antes de actuar para prevenirla.
LA EMERGENCIA CONTINÚA
Seis meses después de que se declarara la crisis humanitaria en esa región africana, Intermón Oxfam y Save The Children apuntan que todavía hay más de trece millones de personas afectadas y cientos de miles han quedado expuestas al riesgo de morir de inanición. EFE
AcontecerCristiano.net
En Brasil harán cine porno para cristianos
Una publicación religiosa en Brasil anunció el lanzamiento de películas para adultos de confesión cristiana, protagonizadas por actores casados y con escenas debidamente cuidadas.
La diferencia entre el "porno cristiano" y la pornografía convencional será que las parejas deberán cumplir con todos los preceptos religiosos, sin actos denigrantes y con un lenguaje correcto, "basado en el amor".
"El propósito del porno cristiano no es proveer material para las fantasías de individuos que lo usan para su propia gratificación sino que se utilizará para enriquecer las relaciones sexuales entre creyentes. Por ejemplo, en el caso que un hombre necesite ser mejor instruido sobre cómo satisfacer a su esposa oralmente, o si una mujer necesita ayuda en cuanto a su sexualidad para ser más abierta a los deseos de su marido", remarca la publicación "Salvador".
Sin embargo, este nuevo género tiene sus restricciones. Los esposos participantes nunca deberán hacer apología al adulterio, a menos que se muestre el castigo por su pecado (que puede ser distinto al ordenado por las Escrituras, es decir ser apedreados hasta la muerte).
En ese sentido, sus realizadores buscan que el contenido del mismo motive e inspire, llevando un mensaje positivo y enalteciendo los valores fundamentales. Contrariamente a lo pensado, se aceptan toda clase de exclamaciones de placer, siempre y cuando sean sonidos naturales propios de la unión conyugal.
"La idea es que se entienda al cuerpo como un regalo divino que merece ser tratado bien. Los filmes eróticos serán producidos para la educación de los creyentes", afirma la publicación. El Tiempo
AcontecerCristiano.net
Acusan al pastor coreano Cho Yong-gi de malversación de fondos
Séul - Corea del Sur.- La fiscalía inició una investigación la semana pasada al reverendo Cho Yong-gi, fundador de la Iglesia del Evangelio Completo de Yoido en Seúl.
Dicha investigación surge luego de que los ancianos de la iglesia de Cho presuntamente lo acusaran de desviar donaciones por valor de unos ₩ 23000000000 (20 millones de dólares) para salvar a su hijo de las enormes pérdidas que tuvo en inversiones de acciones.
Cho, de 75 años, es una figura legendaria en la historia de la iglesia de Corea del Sur. Fundó la Iglesia Yoido del Evangelio Completo en 1958 la cual creció como la mayor iglesia cristiana pentecostés en Corea del Sur y en el mundo, con aproximadamente 1 millón de miembros (2007). El reverendo Cho, por su parte, ha desmentida las acusaciones y alega que éstas son producto de una campaña de desprestigio, que ya ha dañado su reputación más allá de la reparación.
El caso de malversación de fondos en el cual está implicada la iglesia del Rev. Cho, ha provocado el debate público a través de la Internet. Los ciudadanos, señalan la corrupción de la iglesia protestante de Corea y su abandono de la función pública, sugiriendo incluso que se levante la exención fiscal concedida a las iglesias.
Corea no es una nación cristiana, ni históricamente, ni demográficamente, pero la influencia de la religión se puede sentir en todas partes. Dos presidentes, han sido ancianos de la iglesia y los famosos hablan con frecuencia sobre sus experiencias de la iglesia. Incluso al subir hasta el observatorio de la montaña Namsan en el corazón de la capital Seúl, las cruces rojas de neón se pueden ver en cada esquina.
Algunas de las iglesias más grandes del mundo están en Seúl, donde se pueden encontrar “mega-iglesias” que tienen más de 10.000 asistentes regulares todos los domingos. Corea del Sur pasa a ser uno de los países más cristianos en el este de Asia con 8.8 millones de protestantes y 5.1 católicos.
Controversias financieras
Se estima que los ingresos totales de las iglesias protestantes de Corea es superior a 400 000 000 000 won coreanos (USD 340 millones). Wiki Tree, la agencia de noticias ciudadanas, en línea de Corea del Sur comentó que si sólo unos pocos de líderes de la iglesia son los que toman decisiones sobre cómo gastar esta enorme cantidad de dinero nadie podría garantizar su transparencia, ya que este dinero es una oportunidad no sólo para corromper la iglesia, sino de corromper a la sociedad coreana.
Otro informe de prensa reveló que sólo el tres por ciento del dinero se utiliza para ayudar a los menos afortunados económicamente.
AcontecerCristiano.net
Pastor Joel Osteen dirigirá un reality show
Joel Osteen se ha asociado con el productor de “Survivor” para crear un reality show.
Osteen, el pastor de la Iglesia Lakewood en Houston, Texas, dijo que cada episodio lo comenta con su esposa Victoria, y que el proyecto establece que varios miembros de su iglesia viajan para ayudar a las personas necesitadas.
El productor ejecutivo de Survivor, Mark Burnett y su esposa, la actriz Roma Downey, asisten a la iglesia Lakewood y son amigos de los Osteens.
La nueva serie aún no tiene un nombre definido. Osteen dijo que no será un típico reality show y que será de inspiración y de ayuda a las personas necesitadas.
La Iglesia Lakewood es la más grande congregación de los Estados Unidos, atrayendo a más de 40.000 fieles a sus servicios semanales en un estadio deportivo antiguo.
Burnett también produce otras series de televisión como; Celebrity Apprentice, The Voice, Are You Smarter Than a Fifth Grader? y the People's Choice Awards.
AcontecerCristiano.net
lunes, 23 de enero de 2012
El lenguaje vulgar e impropio del pastor Mark Driscoll
Tal vez no todos los cristianos se encuentran familiarizados con lo que es “la iglesia emergente”. Este movimiento se encuentra causando una gran confusión dentro de los círculos evangélicos en la actualidad. Supuestamente uno de los principales propósitos de la iglesia emergente es el ser “relevantes” en la cultura actual para poder llamar la atención de aquellos que no se interesan en la religión. Este nuevo paradigma es lo que ha llevado a líderes como Brian McLaren, Tony Jones, Dan Kimball y muchos otros a redefinir varias de las doctrinas bíblicas de la fe cristiana.Mark Driscoll quien es el pastor y fundador de una iglesia emergente en la ciudad de Seattle Washington, se encuentra generando una gran controversia debido a su peculiar estilo de comunicación, el cual se asemeja más a los vulgares comediantes de “Comedy Central” que aun predicador serio del evangelio. En este breve artículo, quiero mostrar hasta donde pueden ser capaces de llegar algunos predicadores con tal de lograr atraer la atención de las personas para hacer crecer sus iglesias. Lamentablemente como veremos mas adelante, Mark Driscoll apela al morbo y a la sensualidad usando un lenguaje vulgar y explícitamente gráfico para lograr atraer la atención tanto de jóvenes como de adultos.Lejos de sentirse avergonzado, Driscoll promueve con orgullo sus libros y videos en donde incluso se prohíben para cierta edad debido a su alto contenido sexual y su lenguaje altamente explícito. Escudándose bajo el argumento de desear ser “relevante” en una cultura dominada por el sexo, Driscoll predica y escribe sobre este tema usando palabras y términos que logran no solo hacer reír a sus oyentes, sino también excitarlos sexualmente. Por ejemplo, en su libro titulado “The Radical Reformission”, Driscoll dice lo siguiente cuando describe la creación de la primera pareja:“Cualquiera que sea el caso, Dios crea a una mujer perfecta quien es hermosa, sin pecado y desnuda –la misma clase de mujer que todo hombre desde entonces ha estado buscando. Adán la recibe y, reconociendo que su vida ha tomado un rumbo para lo mejor, le canta una canción después de la cual su matrimonio es consumado. La Biblia podía haber concluido allí mismo, después de tan solo dos capítulos, con el hombre y la mujer desnudos, comiendo fruta e intentando llenar la tierra con todas sus felices, santas y cachondas personas”. (Radical Reformission, p. 28, énfasis agregado)En una de sus series titulada “Humor: Religion Saves”, Driscoll contesta algunas preguntas bíblicas que le hacen con una supuesta dosis de humor, que según él, los religiosos han quitado ese humor de la Biblia el cual hace reír. Pueden ver el video en este enlace:
http://www.marshillchurch.org/media/religionsaves/humorUno de los libros más recientes de Mark Driscoll que se encuentra disponible en su sitio de Internet, lo ha titulado: “Porn-Again Christian” en donde Driscoll intenta llamar la atención de los adictos a la pornografía intentando hablar de los peligros de la pornografía y la masturbación. Aquí está el enlace: http://relit.org/porn_again_christian/Driscoll planta pensamientos e ideas en las mentes de los lectores y oyentes por igual que no tienen cual ninguna edificación espiritual. La siguiente cita de su libro es un claro ejemplo:
“Primero, el pastor era un hombre que había estado en la militar y sabía cómo matar en defensa personal. Segundo, él enseñaba la Biblia versículo por versículo, así que aprendí a confiar en las Escrituras y a amar a Jesucristo sin sentir que teníamos una relación homosexual oculta”. (op. cit. p. 14, enfasis agregado)En un artículo escrito por Cathy Mickels, ella describe una conversación telefónica que Mark Driscoll tuvo con un joven miembro de su iglesia a altas horas de la noche:“Un joven de colegio se encontraba llorando”. Afirma Driscoll: “intenté recobrar mi compostura del pastor interno…intentando pretender que me encontraba preocupado”. Debido a que el joven se encontraba dando rodeos sin ir al grano, Mark lo encaró, preguntándole: “¿Qué hiciste?” Cuando el joven le confesó que había visto pornografía y se había masturbado, Driscoll le hizo la siguiente pregunta: “¿Era buena pornografía?” Como era de esperarse, el interlocutor se quedó sin palabras ante la pregunta. Después de esto, Mark le dijo: “Bueno, ya viste todo lo que tenías que ver y te jalaste tu herramienta, ¿qué quieres que yo haga?”. El joven le dijo, “Usted es mi pastor, así que pensé que usted podría orar por mi”. Pero por el contrario, Mark escribió: “No deseaba orar, así que solo dije lo primero que se me vino a la mente: Jesús gracias por no matarlo por ser un pervertido. Amen”. De acuerdo a Driscoll, el joven todavía no sabía lo que tenia que hacer, así que en su muy peculiar estilo “driscolesque” le aconsejó: “Es muy bueno mirar a una mujer desnuda, consigue un trabajo, busca una esposa, pídele que se desnude y mírala a ella”. Cathy pregunta con mucha razón: “¿Qué mensaje está enviando Mark Driscoll a todos los hombres jóvenes solteros, al usar ese lenguaje crudo e irrespetuoso respecto a las mujeres?”
Pero eso no es todo. Driscoll en mi opinión ha cruzado la línea de lo que es permisible en un ministerio cristiano. En una serie de mensajes que Driscoll predicó sobre el libro del Cantar de los Cantares al que tituló: “La Princesa Campesina”, eel dice que esa serie desató muchas preguntas a las cuales él y su esposa ahora se encontraban contestando. Una de esas preguntas y su respuesta es la siguiente: Question #21: Can I perform anal sex on my wife? (La dejo sin traducir debido al alto contenido sexual explícito. Si desean leer su respectiva respuesta pueden acceder al enlace de Driscoll y es el siguiente:
http://blog.marshillchurch.org/2008/11/30/question-21-can-i-perform-anal-sex-on-my-wife/
Driscoll ha puesto una serie de videos que contestan diferentes preguntas que le hacen cuando se encuentra predicando. Una de esas preguntas se encuentra en este enlace. (Nota: estos videos han sido catalogados como MH-17). Mark Driscoll on “Biblical Oral Sex” (YouTube)
Como conclusión, solo quiero decir que estos videos hablan mucho mejor que toda una serie de artículos criticando a Driscoll. Por esa razón, creo que es necesario que cada uno aprendamos a “examinadlo todo” (1 Tes. 5:21). La Biblia nos amonesta en muchos lugares a vivir “piadosamente”, “con temor reverente”, “con temor y temblor”, etc. Pero para Driscoll, tal parece que estas amonestaciones no son reales. Su enfoque ministerial es la risa, la comedia, los temas que despiertan el morbo. ¿Qué clase de creyentes pueden formarse bajo esta clase de ministerios? La respuesta la tiene usted, querido hermano o hermana.
Daviel D’Paz
http://www.marshillchurch.org/media/religionsaves/humorUno de los libros más recientes de Mark Driscoll que se encuentra disponible en su sitio de Internet, lo ha titulado: “Porn-Again Christian” en donde Driscoll intenta llamar la atención de los adictos a la pornografía intentando hablar de los peligros de la pornografía y la masturbación. Aquí está el enlace: http://relit.org/porn_again_christian/Driscoll planta pensamientos e ideas en las mentes de los lectores y oyentes por igual que no tienen cual ninguna edificación espiritual. La siguiente cita de su libro es un claro ejemplo:
“Primero, el pastor era un hombre que había estado en la militar y sabía cómo matar en defensa personal. Segundo, él enseñaba la Biblia versículo por versículo, así que aprendí a confiar en las Escrituras y a amar a Jesucristo sin sentir que teníamos una relación homosexual oculta”. (op. cit. p. 14, enfasis agregado)En un artículo escrito por Cathy Mickels, ella describe una conversación telefónica que Mark Driscoll tuvo con un joven miembro de su iglesia a altas horas de la noche:“Un joven de colegio se encontraba llorando”. Afirma Driscoll: “intenté recobrar mi compostura del pastor interno…intentando pretender que me encontraba preocupado”. Debido a que el joven se encontraba dando rodeos sin ir al grano, Mark lo encaró, preguntándole: “¿Qué hiciste?” Cuando el joven le confesó que había visto pornografía y se había masturbado, Driscoll le hizo la siguiente pregunta: “¿Era buena pornografía?” Como era de esperarse, el interlocutor se quedó sin palabras ante la pregunta. Después de esto, Mark le dijo: “Bueno, ya viste todo lo que tenías que ver y te jalaste tu herramienta, ¿qué quieres que yo haga?”. El joven le dijo, “Usted es mi pastor, así que pensé que usted podría orar por mi”. Pero por el contrario, Mark escribió: “No deseaba orar, así que solo dije lo primero que se me vino a la mente: Jesús gracias por no matarlo por ser un pervertido. Amen”. De acuerdo a Driscoll, el joven todavía no sabía lo que tenia que hacer, así que en su muy peculiar estilo “driscolesque” le aconsejó: “Es muy bueno mirar a una mujer desnuda, consigue un trabajo, busca una esposa, pídele que se desnude y mírala a ella”. Cathy pregunta con mucha razón: “¿Qué mensaje está enviando Mark Driscoll a todos los hombres jóvenes solteros, al usar ese lenguaje crudo e irrespetuoso respecto a las mujeres?”
Pero eso no es todo. Driscoll en mi opinión ha cruzado la línea de lo que es permisible en un ministerio cristiano. En una serie de mensajes que Driscoll predicó sobre el libro del Cantar de los Cantares al que tituló: “La Princesa Campesina”, eel dice que esa serie desató muchas preguntas a las cuales él y su esposa ahora se encontraban contestando. Una de esas preguntas y su respuesta es la siguiente: Question #21: Can I perform anal sex on my wife? (La dejo sin traducir debido al alto contenido sexual explícito. Si desean leer su respectiva respuesta pueden acceder al enlace de Driscoll y es el siguiente:
http://blog.marshillchurch.org/2008/11/30/question-21-can-i-perform-anal-sex-on-my-wife/
Driscoll ha puesto una serie de videos que contestan diferentes preguntas que le hacen cuando se encuentra predicando. Una de esas preguntas se encuentra en este enlace. (Nota: estos videos han sido catalogados como MH-17). Mark Driscoll on “Biblical Oral Sex” (YouTube)
Como conclusión, solo quiero decir que estos videos hablan mucho mejor que toda una serie de artículos criticando a Driscoll. Por esa razón, creo que es necesario que cada uno aprendamos a “examinadlo todo” (1 Tes. 5:21). La Biblia nos amonesta en muchos lugares a vivir “piadosamente”, “con temor reverente”, “con temor y temblor”, etc. Pero para Driscoll, tal parece que estas amonestaciones no son reales. Su enfoque ministerial es la risa, la comedia, los temas que despiertan el morbo. ¿Qué clase de creyentes pueden formarse bajo esta clase de ministerios? La respuesta la tiene usted, querido hermano o hermana.
Daviel D’Paz
La controversia Driscoll, Sexo y la Biblia
Ya existe toda una controversia por el nuevo libro de Mark Driscoll y su esposa ‘Real ‘ Book Sees Early Success”. Al parecer el lío es por un capitulo en particular, Sex and the Question of “Can We __________?”. No lo he leído aun, solo he revisado algunas criticas a favor y en contra, pero me gustaría leerlo para así tener una opinión al respecto. De todos modos, aquí les dejo unos enlaces para los que quieran indagar mas sobre el tema; también les dejo un artículo de John MacArthur, en el cual trata acerca del libro de “Cantar de los Cantares” y la posición de Driscoll.
La Violación de Cantar de los Cantares de Salomón
(Por John MacArthur)
Aparentemente la ruta más pequeña para la relevancia en el ministerio de la iglesia hoy día es que el pastor hable de sexo en términos llamativamente explícitos durante el servicio matutino dominical. Si él puede impactar a los parroquianos con vulgarismos y un humor atrevido, tanto mejor. Los defensores de esta tendencia solemnemente nos dicen que sin una estrategia de este tipo es casi imposible relacionarse con “la cultura” de hoy. (En el evangelicalismo contemporáneo ese término se ha convertido en una etiqueta conveniente justamente para todo lo que sea inculto y grosero.)
Los sermones acerca del sexo repentinamente se han convertido en una moda más grande en el mundo evangélico que la que alguna vez lo fue con la oración de Jabez. En todas partes, parece que las iglesias presentan una serie especial sobre el tema. Algunos de ellos hacen publicidad con rótulos publicitarios sugestivos a propósito diseñadas para ofender las sensibilidades conservadoras de sus comunidades.
Bastantes pastores han ganado cobertura de los medios noticiosos publicando “retos sexuales” a los miembros de la iglesia. Éstos son esquemas que hacen obligatorio el sexo diario para las parejas de casados por un tiempo especificado _ usualmente entre siete y cuarenta días. (Que tan responsables son las personas de esto es una pregunta que me da miedo hacer.)
Sería lo último sugerir que los predicadores deberían evitar completamente el tema del sexo. La Escritura tiene bastante que decir sobre el tema, comenzando con las primeras palabras de Dios a Adán y Eva (“Fructificad y multiplicaos” -Génesis 1:22). La ley de Dios tiene numerosos mandatos que gobiernan el comportamiento sexual, y el Nuevo Testamento repetidamente reafirman el estándar del Antiguo Testamento de la pureza sexual. Finalmente, en los capítulos finales de la Escritura se nos dice que las personas sexualmente inmorales serán echadas en el lago de fuego (Apocalipsis 21:8). Entonces hay simplemente no hay forma de predicar todo el consejo de Dios sin mencionar el sexo.
Pero el lenguaje que la Escritura utiliza cuando trata con la relación física entre la pareja es siempre precavido _ a menudo simple, algunas veces poético, usualmente delicado, frecuentemente enmudecido por los eufemismos, y nunca completamente explícito. No hay indicio de lascivia inmadura en la Biblia, aún cuando el propósito evidente del profeta es impactar (como cuando Ezequiel 23:20 compara la apostasía de Israel a un acto de fornicación vulgar motivado por la lujuria de la bestialidad). Cuando un acto de adulterio es parte de la narrativa (como el pecado de David con Betsabé), nunca es descrito en una manera en que complacería a una imaginación lasciva o despertaría pensamientos lujuriosos.
El mensaje de la Escritura con respecto al sexo es simple y completamente coherente: La intimidad física total dentro del matrimonio es pura y debe ser disfrutada (Hebreos 13:4); pero remueva el pacto matrimonial de la ecuación y toda la actividad sexual (incluyendo aquello que ocurre sólo en la imaginación) no es nada más que fornicación, un pecado serio que es especialmente profano y vergonzoso –tanto que la simple conversación inapropiada acerca sobre ello es una deshonra (Efesios 5:12).
Sobre todo, la a Escritura nunca se rebaja a un nivel morboso de educación sexual contemporánea. La Biblia no tiene una contraparte para el Kama Sutra Hindú (un antiguo manual sánscrito del sexo supuestamente transmitido por deidades hindúes.) Nada de lo dispuesto en la Escritura proporciona instrucciones y procedimientos vívidos con respecto a la relación física dentro del matrimonio.
Eso incluye a Cantares de Salomón.
De hecho, el poema de amor de Salomón representa exactamente el enfoque opuesto. Es, por supuesto, un largo poema acerca del cortejo y el amor marital. Está lleno de eufemismos e imágenes verbales. Su punto central es expresar delicadamente, sutilmente, y elegantemente la intimidad emocional y física del amor marital –en el lenguaje adecuado para cualquier audiencia.
Pero se ha hecho popular en ciertos círculos el utilizar descripciones sumamente gráficas de la intimidad física como una manera de exponer sobre los eufemismos en el poema de Salomón. Al desarrollarse esta tendencia, cada orador nuevo parece encontrar algo más impactante en las metáforas que cualquiera de sus predecesores se imaginaron alguna vez.
De ese modo se nos dice que el lenguaje poético de la Sulamita invocando los deleites de un manzano (Cantares 2:3) es una metáfora para el sexo oral. La comodidad y el deleite de un abrazo simple (2:6) no son lo que parece ser en absoluto. Aparentemente es imposible describir lo que ese versículo realmente quiere decir sin mencionar cierta parte in-mencionable del cuerpo humano.
Se nos asegura además que los significados detrás de las apariencias escandalosas de estos textos no son meramente descriptivos; son prescriptivos. La gnosis secreta de Cantares de Salomón retrata actos obligatorios que las esposas deben hacer si esto es lo que satisface a sus maridos, a pesar del propio deseo de la esposa o la conciencia. Recibí recientemente una grabación de uno de estos mensajes, donde el orador dijo: “Señoras, permítame asegurarles esto: Si usted piensa que usted está siendo sucia, él está bien feliz”.
Tales declaraciones se hacen usualmente en medio de carcajadas, pero evidentemente se espera que los tomemos en serio. Cuando la risa se desvaneció, ese orador agregó: “Jesucristo le ordena a usted que haga esto”.
Ese acercamiento no es exégesis; es abuso. Es contrario al estilo literario del libro en sí , es espiritualmente equivalente a un acto de violación. Despoja el bello vestido poético de Cantares de Salomón, desviste esa porción de la Escritura de su dignidad, y lo hace ser objeto de burla y mirar lascivo en una forma carnal.
Mark Driscoll atrevidamente ha guiado la marcha hacia este camino carnal. Él es por mucho, el mejor proponente popular prolífico más conocido que trata a Cantares de Salomón de ese modo. Él ha dicho repetidamente que éste es su pasaje favorito de la Escritura, y ha regresado una y otra vez en estos últimos años, culminando en una serie altamente anunciada lanzada en video por Internet el año pasado.
Me encuentro con jóvenes pastores que están siguiendo ese mismo ejemplo, y estoy bastante sorprendido de que la tendencia ha sido bien recibida en la iglesia con prácticamente ninguna crítica importante ni planteando serias objeciones. Así es que vamos a analizar y a criticar este acercamiento a Cantares de Salomón, incluyendo una mirada a algunos ejemplos concretos donde la línea de propiedad claramente ha sido violada.
Es francamente difícil de pensar acerca de un horrible mal uso de la Escritura que convierte a Cantares de Salomón en un porno suave. Cuándo las personas ya no puedan leer esa porción de la Escritura sin imágenes pornográficas en sus mentes, la belleza del libro ha sido corrompida, su descripción del amor justo ha sido pervertido y su papel de santificar y elevar la relación matrimonial ha sido desviado. Que los predicadores hagan esto en los servicios de adoración públicos es desmesurado.
Cantares de Salomón está deliberadamente disimulada en eufemismos poéticos que son bellos en cualquier medida. Algunas de las imágenes son bastante obvias, algunas son muy debatibles. En muchos lugares el significado es lo suficientemente indistinto para aceptar una gran cantidad de imaginación hermenéutica, y la sabiduría parecería enseñar que aquí _ especialmente aquí _ es mejor para el predicador no ser mucho más explícito que el Espíritu Santo lo fue.
Y enfrentémoslo pues: En conjunto, Cantares es casi tan lejos de ser explícito como el escritor pueda llegar.
Sin embargo, puesto que el simbolismo se trata obviamente de pasión, romance, amor, deseo, y ternura, su ambigüedad sirve a un propósito deliberado: Habla en términos secretos acerca de aquellos que debería ser guardado en secreto. El lenguaje es claramente diseñado para comunicar afecto íntimo privadamente a través de términos disimulados, confidenciales, casi clandestinos.
Éste es un punto vital: El estilo de comunicación entre estos dos amantes encubre bellamente todo menos el significado más esencial de sus canciones de amor en una manera en que guarda la privacidad profundamente personal (y divinamente pretendida) del trato sexual entre casados.
Cantares de Salomón es increíblemente bello precisamente porque está tan cuidadosamente disimulado. Es una descripción perfecta del descubrimiento maravilloso, sensible, íntimo que Dios diseñó para tener lugar entre un joven y su prometida en un lugar de secretismo, una vez casados. No se nos dice en términos vívidos lo que todas las metáforas quieren decir, porque la belleza de la pasión marital es una cosa subjetiva _ donde debería quedarse.
Tom Gledhill sabiamente resume este punto en su comentario IVP sobre Cantares (pp. 29-31):
Desempacar metáforas y desenvolver eufemismos (en Cantares) puede significar que nuestros pensamientos giran en espiral fuera de control, y acabamos por cometer adulterio en nuestras imaginaciones. Así que si la interpretación de la Escritura resulta en una piedra de tropiezo, y una causa de ofensa para algunos que creen, ¿qué entonces? . . . Una vez que una línea en particular de interpretación ha sido sugerida, es difícil de evitar ver alusiones sexuales explícitas en todas partes, hasta que toda la obra se vuelve saturada en referencias a órganos genitales, coito y sexo explícito.
. . . La respuesta del Nuevo Testamento es muy clara y directa. Jesús dijo, si tu ojo derecho te es ocasión de caer, sácalo, y échalo de ti; pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno”. En otras palabras, no queremos caer en la tentación con ojos abiertos cuando conocemos nuestras áreas particulares de debilidad.
. . . El lenguaje que usamos para describir partes diversas de la anatomía humana (lo que el Apóstol Pablo describe como nuestras ‘partes impresentables’) es un asunto de sensibilidad delicada. . . . Cuando [inapropiadamente explícita] las palabras son usadas en una plática, da lugar a una desorientación profunda en el oyente, lo cual tiene una tendencia a bloquear completamente para un grado alto cualquier capacidad para un debate racional. Actúan, por así decirlo, como granadas de mano verbales. Su uso es una actividad terrorista, causando destrucción caprichosa.
Tremper Longman III dice esto acerca de los predicadores y comentaristas que interpretan las imágenes poéticas de Cantares en formas abiertamente explícitas: “(Su) libre asociación con las imágenes de Cantares es tan prevaleciente que aprendemos mucho más acerca de los intérpretes que lo que aprendemos del texto” (NICOT, p. 14).
Considere, por ejemplo, el siguiente pasaje de Cantares 4:12-16. Aquí Salomón describe a su prometida con una metáfora complicada utilizando símbolos de flores, y ella responde haciendo eco de las imágenes:
12 Huerto cerrado eres, hermana mía, esposa mía; Fuente cerrada, fuente sellada.
13 Tus renuevos son paraíso de granados, con frutos suaves, De flores de alheña y nardos;
14 Nardo y azafrán, caña aromática y canela, Con todos los árboles de incienso; Mirra y áloes, con todas las principales especias aromáticas.
15 Fuente de huertos, Pozo de aguas vivas, Que corren del Líbano.
16 Levántate, Aquilón, y ven, Austro; Soplad en mi huerto, despréndanse sus aromas. Venga mi amado a su huerto, Y coma de su dulce fruta.
Salomón así describe a su prometida como un huerto cerrado. Para él, ella es un lugar agradable lleno de fragancias encantadoras y de sustancias reconfortantes. El retrato hablado que él pinta es bello en cada nivel. Los detalles (“Tus renuevos son paraíso de granados, con frutos suaves, De flores de alheña y nardos; Nardo y azafrán, caña aromática y canela. . . árboles de incienso, mirra,” etc.) Puede o no tener significados específicos que habrían sido conocidos por la prometida.
Todo lo que el intérprete cuidadoso puede decir con seguridad es que Salomón encuentra a su prometida apacible por todas sus percepciones sensoriales. Él por consiguiente la compara a imágenes más agradables y bellas que él puede pensar de _ ungüentos y fragancias y deleites visuales _ todos concentrados en un pozo muy bien cultivado. Un huerto. El huerto está “cerrado”, lo cuál otra vez, acentúa la privacidad íntima del amor marital puro. Nada requiere que el exégeta tome cualquier cosa más que eso. La Escritura misma no va más allá que eso.
“Es abierto pero no insensible” dijo Mark Driscoll a una congregación dominical en Escocia solo hace menos de 18 meses. Pero entonces él continuó repitiendo lo dicho por Salomón en una manera que era completamente insensible y ni aun remotamente cerca de lo que el Espíritu Santo intentó. (Una copia del CD de ese mensaje ofensivo, titulado Sexo: Un Estudio de las Buenas Porciones de Cantares de Salomón me fue recientemente enviado por algunos profundamente ofendidos y preocupados cristianos en UK. Es primordialmente la razón por la que estoy haciendo esta serie.)
En la mente de Driscoll, no es la prometida por sí misma la que es un huerto, sino una parte específica de su anatomía. Como él rediseña el pasaje, no es un poema acerca de la privacidad encantadora que a los cónyuges disfrutan; es una forma engañosa de abiertamente exponer esa intimidad paraqué todos la vean.
En esencia, él trata a Cantares de Salomón como una leyenda urbana antigua acerca del texto de la canción “Louie, Louie”. Sólo aquellos con conocimiento secreto realmente lo pueden comprender; y por eso su significado verdadero debe ser algo sucio.
Ese acercamiento alimenta los oídos lascivos. Es difícil de verlo como algo más que simple exhibicionismo. Lo peor de todo, voltea de cabeza todo el propósito de Cantares de Salomón.
Tremper Longman estaba en lo correcto: Una eisegesis como esa no revela nada acerca del libro sino todo acerca del intérprete
Enfáticamente estoy de acuerdo con aquellos que dicen que la Cantares no es mera alegoría. Es mejor comprendido cuando lo tomamos literalmente, como cualquier otro texto de la Escritura. Muchos intérpretes que de otra manera los tengo en alta estima (incluyendo a Spurgeon y la mayoría de los Puritanos) desafortunadamente han hecho confundir más que aclarar el mensaje de Cantares tratándolo en una forma puramente alegórica que elimina su significado primario.
Cantares es, como he dicho desde el principio, un poema de amor entre Salomón y su prometida, celebrando su amor mutuo el uno al otro, incluyendo los deleites del trato sexual entre casados. Interpretar esto –o alguna otra porción de la Escritura –en una manera puramente alegórica es tratar con mayor autoridad la propia imaginación del intérprete que el significado simple del texto.
Sin embargo, aquellos que pretenden conocer los significados de los símbolos poéticos que no son claramente identificables en el texto mismo cometen el mismo error. Su especulación es asimismo una forma de exaltar sus imaginaciones a un nivel más alto de autoridad que el sentido simple del texto.
Ese es un problema particular cuando el intérprete ve un mandamiento para el sexo oral en la metáfora simple de un árbol frutal o supone que la mejor manera de contextualizar e ilustrar porciones del texto es mediante el desnudar verbalmente a su esposa a fin hacer el punto tan vívido como sea posible. En tal caso, no sólo ha dado al orador mucho más peso a su propia imaginación especulativa; él ha dado una clara señal de que su imaginación no es del todo pura (Lucas 6:45).
Y ese es un problema mucho más serio que simplemente alegorizar el texto.
De ninguna manera quiero minimizar los peligros de alegorizar el texto. Ese enfoque a la hermenéutica está lleno de malicia, aun en las manos de hombres sanos que son generalmente sanos en su doctrina. No apruebo vuelos de imaginación alegórica, especialmente con un texto como Cantares, que plantea dificultades bastante evidentes con las metáforas obvias y el lenguaje poético que presenta.
Los alegorizadores de Cantares generalmente lo ven como una expresión de amor mutuo tierno entre Cristo y Su iglesia. La mayor parte de ellos dirían que Cristo es representado por la voz de Salomón; la iglesia es representada por la voz de la Sulamita. Algunos intérpretes van más lejos aún e imaginan que oyen tres o más voces hablando fuera del texto. (Invariablemente aquellos que multiplican las voces intentan hacer que los versículos se amolden a algún libreto complicado que surge de su propia agenda personal que del texto mismo.)
Aun, a pesar de cuántas voces se oyen y quien supuestamente habla, casi todos los que alegorizan este poema lo ven como un cántico litúrgico de amor entre Cristo y la iglesia. Es probablemente justo decir que esta perspectiva alegórica enfocándose en Cristo y la iglesia ha sido la interpretación dominante del poema a todo lo largo de la historia de la iglesia.
Esto, por supuesto, no lo hace ser correcto. Yo creo que no es el enfoque correcto para interpretar este texto.
Si usted ha oído a cualquier enseñanza de Mark Driscoll sobre Cantares, usted seguramente ha oído su chiste en este sentido. Por ejemplo, en el sermón que me hizo escribir estos artículos, Driscoll dice: “Algunos han alegorizado este libro, y al hacerlo, lo han destruido. Lo han destruido. Dirán que es una alegoría entre Jesús y su novia la iglesia. Lo cual si es cierto, es extraño.
Driscoll ha dicho una misma cosa en al menos tres de sus otros sermones. Por ejemplo: “Jesús se mantiene besuqueándose conmigo y tocándome en lugares impropios”. “Ahora soy gay, o me siento muy apenado, o ambos”. “Como hombre, no me siento a gusto con Jesús, como usted sabe, besándome y tocándome y llevándome a la cama. ¿Verdad? Me siento una especie de homo-erótico en esa clase de perspectiva de Cantares”.
Incluso en su serie mas reciente Peasant Princess, él repite una versión de ese mismo chiste:
Ahora lo que ocurre es que alguien diga: “bien, nosotros creemos en el libro [Cantares], y lo enseñaremos, pero lo enseñaremos alegóricamente”. Y hay una interpretación literal y una interpretación alegórica. Dirán: “Bien la interpretación alegórica, no es que no es entre un marido y una esposa, Cantares, amor, romance e intimidad; lo que es, es que se trata de nosotros y Jesús”. ¿Es cierto? Espero que no. [Risas de la gente] Si llegara al cielo y esto se cae, no sé qué que es lo que haría. Quiero decir que va ser un mal día. ¿Verdad? En serio. Ustedes saben de lo que hablo. Usted es como: “No, no hago eso. Usted sabe que no hago eso. Lo Amo [Jesús] pero no me gusta eso”. [Risas de la gente].
Driscoll se sacudió las críticas acerca de este tipo de bromas afirmando que no es blasfemia porque no tiene nada que ver con el Jesús “verdadero”. Él dice que él simplemente se burla de una noción falsa acerca de Jesús. Y él continúa haciendo ese chiste. Este es el problema con eso: La Escritura claramente enseña que el amor entre una pareja en todos sus aspectos es una metáfora de Cristo y la Iglesia (Efesios 5:31-32).
De esta manera, incluso una interpretación no alegórica de Cantares, (simplemente tomando literalmente la canción de amor entre Salomón y la Sulamita) finalmente nos señala a Cristo y su amor hacia la iglesia. El texto debe ser manejado por el predicador consecuentemente, no como una excusa para bañarse en el canal de la obsesión tolerante de nuestra cultura con la conversación sexual grosera y las imágenes gráficas sexuales.
Algunos que han hecho comentarios sobre estos artículos han sugerido que debo dar una exposición completa de Cantares en vez de simplemente criticar a los malos intérpretes y condenar abiertamente la idea obsesiva de la iglesia contemporánea con el sexo.
Eso requeriría una larga serie, y preferiría no dedicar semanas en este blog a un tema que he subido sólo para hacer una admonición simple y singular. Pero aquellos que se preguntan como sería mi exposición de Cantares la encontrarán en todas las notas sobre el texto en La Biblia de Estudio MacArthur.
Esas notas deberían ser una suficiente respuesta para el autor del comentario que pretendía saber si lo que estoy diciendo sería mejor no hacer comentarios sobre Cantares en absoluto.
Lo que estoy diciendo es que los límites de la conveniencia –especialmente cuando se tratan temas como el sexo –debería ser determinado sin importar qué texto tratemos. Interpretar poesía bella traduciéndola como un porno ligero grosero es corromper la intención más fundamental del texto.
Esto no es en absoluto tan difícil de entender como algunos pretenden, pero quizá un paralelo simple será suficiente: Hay otras funciones privadas del cuerpo humano y “menos dignas” o “decorosas” (1 Corintios 12:23). Encontramos éstos mencionados o aludidos en ocasiones en la Escritura sin ser demasiado específicos. Todos nosotros justamente nos sintiéramos ofendidos si el predicador diese un discurso largo, descriptivo o instrucciones sobre el ´como hacer´ en el culto dominical, describiendo estas cosas “menos decorosas”.
Para razones más fuertes que la simple modestia, ciertos actos incluyendo fornicación, autoerotismo, y otras cosas que las personas comúnmente “hacen en secreto” dan vergüenza hablarlas, en cualquier contexto público (Efesios 5:12), mucho menos en un servicio religioso. Pueden ser temas adecuados para una sesión privada de consejería, o en el consultorio del doctor, o en una conferencia de biología de la universidad, pero no son temas apropiados para un servicio de adoración donde Dios debería ser glorificado, Cristo debería exaltado, la mujer debe ser respetada, la inocencia de los niños debería ser protegida, y las curiosidades lascivas de las personas no deberían ser innecesariamente encendidas.
Cuando un orador deliberadamente despierta pasiones que posiblemente no pueden cumplirse justificadamente en estudiantes de universidad solteros, o cuando sus ilustraciones personales fallan en proteger la privacidad y el honor de su esposa, eso es muchísimo peor que simplemente inapropiado. Cuando se realiza repetidamente y con una conducta niño malo inmaduro, tal práctica refleja un gran defecto que espiritualmente lo descalifica. Cualquier hombre que hace cosas así la marca principal de su estilo no está simplemente por encima de toda posible crítica.
Como recientemente lo fue una década atrás, que el punto de vista no habría planteado una controversia.
El hecho de ser tan controversial ahora es simplemente una prueba más de que los evangélicos se han vuelto demasiado como el mundo, y demasiado confortable con las perversas características de nuestra cultura.
La Violación de Cantar de los Cantares de Salomón
(Por John MacArthur)
Aparentemente la ruta más pequeña para la relevancia en el ministerio de la iglesia hoy día es que el pastor hable de sexo en términos llamativamente explícitos durante el servicio matutino dominical. Si él puede impactar a los parroquianos con vulgarismos y un humor atrevido, tanto mejor. Los defensores de esta tendencia solemnemente nos dicen que sin una estrategia de este tipo es casi imposible relacionarse con “la cultura” de hoy. (En el evangelicalismo contemporáneo ese término se ha convertido en una etiqueta conveniente justamente para todo lo que sea inculto y grosero.)
Los sermones acerca del sexo repentinamente se han convertido en una moda más grande en el mundo evangélico que la que alguna vez lo fue con la oración de Jabez. En todas partes, parece que las iglesias presentan una serie especial sobre el tema. Algunos de ellos hacen publicidad con rótulos publicitarios sugestivos a propósito diseñadas para ofender las sensibilidades conservadoras de sus comunidades.
Bastantes pastores han ganado cobertura de los medios noticiosos publicando “retos sexuales” a los miembros de la iglesia. Éstos son esquemas que hacen obligatorio el sexo diario para las parejas de casados por un tiempo especificado _ usualmente entre siete y cuarenta días. (Que tan responsables son las personas de esto es una pregunta que me da miedo hacer.)
Sería lo último sugerir que los predicadores deberían evitar completamente el tema del sexo. La Escritura tiene bastante que decir sobre el tema, comenzando con las primeras palabras de Dios a Adán y Eva (“Fructificad y multiplicaos” -Génesis 1:22). La ley de Dios tiene numerosos mandatos que gobiernan el comportamiento sexual, y el Nuevo Testamento repetidamente reafirman el estándar del Antiguo Testamento de la pureza sexual. Finalmente, en los capítulos finales de la Escritura se nos dice que las personas sexualmente inmorales serán echadas en el lago de fuego (Apocalipsis 21:8). Entonces hay simplemente no hay forma de predicar todo el consejo de Dios sin mencionar el sexo.
Pero el lenguaje que la Escritura utiliza cuando trata con la relación física entre la pareja es siempre precavido _ a menudo simple, algunas veces poético, usualmente delicado, frecuentemente enmudecido por los eufemismos, y nunca completamente explícito. No hay indicio de lascivia inmadura en la Biblia, aún cuando el propósito evidente del profeta es impactar (como cuando Ezequiel 23:20 compara la apostasía de Israel a un acto de fornicación vulgar motivado por la lujuria de la bestialidad). Cuando un acto de adulterio es parte de la narrativa (como el pecado de David con Betsabé), nunca es descrito en una manera en que complacería a una imaginación lasciva o despertaría pensamientos lujuriosos.
El mensaje de la Escritura con respecto al sexo es simple y completamente coherente: La intimidad física total dentro del matrimonio es pura y debe ser disfrutada (Hebreos 13:4); pero remueva el pacto matrimonial de la ecuación y toda la actividad sexual (incluyendo aquello que ocurre sólo en la imaginación) no es nada más que fornicación, un pecado serio que es especialmente profano y vergonzoso –tanto que la simple conversación inapropiada acerca sobre ello es una deshonra (Efesios 5:12).
Sobre todo, la a Escritura nunca se rebaja a un nivel morboso de educación sexual contemporánea. La Biblia no tiene una contraparte para el Kama Sutra Hindú (un antiguo manual sánscrito del sexo supuestamente transmitido por deidades hindúes.) Nada de lo dispuesto en la Escritura proporciona instrucciones y procedimientos vívidos con respecto a la relación física dentro del matrimonio.
Eso incluye a Cantares de Salomón.
De hecho, el poema de amor de Salomón representa exactamente el enfoque opuesto. Es, por supuesto, un largo poema acerca del cortejo y el amor marital. Está lleno de eufemismos e imágenes verbales. Su punto central es expresar delicadamente, sutilmente, y elegantemente la intimidad emocional y física del amor marital –en el lenguaje adecuado para cualquier audiencia.
Pero se ha hecho popular en ciertos círculos el utilizar descripciones sumamente gráficas de la intimidad física como una manera de exponer sobre los eufemismos en el poema de Salomón. Al desarrollarse esta tendencia, cada orador nuevo parece encontrar algo más impactante en las metáforas que cualquiera de sus predecesores se imaginaron alguna vez.
De ese modo se nos dice que el lenguaje poético de la Sulamita invocando los deleites de un manzano (Cantares 2:3) es una metáfora para el sexo oral. La comodidad y el deleite de un abrazo simple (2:6) no son lo que parece ser en absoluto. Aparentemente es imposible describir lo que ese versículo realmente quiere decir sin mencionar cierta parte in-mencionable del cuerpo humano.
Se nos asegura además que los significados detrás de las apariencias escandalosas de estos textos no son meramente descriptivos; son prescriptivos. La gnosis secreta de Cantares de Salomón retrata actos obligatorios que las esposas deben hacer si esto es lo que satisface a sus maridos, a pesar del propio deseo de la esposa o la conciencia. Recibí recientemente una grabación de uno de estos mensajes, donde el orador dijo: “Señoras, permítame asegurarles esto: Si usted piensa que usted está siendo sucia, él está bien feliz”.
Tales declaraciones se hacen usualmente en medio de carcajadas, pero evidentemente se espera que los tomemos en serio. Cuando la risa se desvaneció, ese orador agregó: “Jesucristo le ordena a usted que haga esto”.
Ese acercamiento no es exégesis; es abuso. Es contrario al estilo literario del libro en sí , es espiritualmente equivalente a un acto de violación. Despoja el bello vestido poético de Cantares de Salomón, desviste esa porción de la Escritura de su dignidad, y lo hace ser objeto de burla y mirar lascivo en una forma carnal.
Mark Driscoll atrevidamente ha guiado la marcha hacia este camino carnal. Él es por mucho, el mejor proponente popular prolífico más conocido que trata a Cantares de Salomón de ese modo. Él ha dicho repetidamente que éste es su pasaje favorito de la Escritura, y ha regresado una y otra vez en estos últimos años, culminando en una serie altamente anunciada lanzada en video por Internet el año pasado.
Me encuentro con jóvenes pastores que están siguiendo ese mismo ejemplo, y estoy bastante sorprendido de que la tendencia ha sido bien recibida en la iglesia con prácticamente ninguna crítica importante ni planteando serias objeciones. Así es que vamos a analizar y a criticar este acercamiento a Cantares de Salomón, incluyendo una mirada a algunos ejemplos concretos donde la línea de propiedad claramente ha sido violada.
Es francamente difícil de pensar acerca de un horrible mal uso de la Escritura que convierte a Cantares de Salomón en un porno suave. Cuándo las personas ya no puedan leer esa porción de la Escritura sin imágenes pornográficas en sus mentes, la belleza del libro ha sido corrompida, su descripción del amor justo ha sido pervertido y su papel de santificar y elevar la relación matrimonial ha sido desviado. Que los predicadores hagan esto en los servicios de adoración públicos es desmesurado.
Cantares de Salomón está deliberadamente disimulada en eufemismos poéticos que son bellos en cualquier medida. Algunas de las imágenes son bastante obvias, algunas son muy debatibles. En muchos lugares el significado es lo suficientemente indistinto para aceptar una gran cantidad de imaginación hermenéutica, y la sabiduría parecería enseñar que aquí _ especialmente aquí _ es mejor para el predicador no ser mucho más explícito que el Espíritu Santo lo fue.
Y enfrentémoslo pues: En conjunto, Cantares es casi tan lejos de ser explícito como el escritor pueda llegar.
Sin embargo, puesto que el simbolismo se trata obviamente de pasión, romance, amor, deseo, y ternura, su ambigüedad sirve a un propósito deliberado: Habla en términos secretos acerca de aquellos que debería ser guardado en secreto. El lenguaje es claramente diseñado para comunicar afecto íntimo privadamente a través de términos disimulados, confidenciales, casi clandestinos.
Éste es un punto vital: El estilo de comunicación entre estos dos amantes encubre bellamente todo menos el significado más esencial de sus canciones de amor en una manera en que guarda la privacidad profundamente personal (y divinamente pretendida) del trato sexual entre casados.
Cantares de Salomón es increíblemente bello precisamente porque está tan cuidadosamente disimulado. Es una descripción perfecta del descubrimiento maravilloso, sensible, íntimo que Dios diseñó para tener lugar entre un joven y su prometida en un lugar de secretismo, una vez casados. No se nos dice en términos vívidos lo que todas las metáforas quieren decir, porque la belleza de la pasión marital es una cosa subjetiva _ donde debería quedarse.
Tom Gledhill sabiamente resume este punto en su comentario IVP sobre Cantares (pp. 29-31):
Desempacar metáforas y desenvolver eufemismos (en Cantares) puede significar que nuestros pensamientos giran en espiral fuera de control, y acabamos por cometer adulterio en nuestras imaginaciones. Así que si la interpretación de la Escritura resulta en una piedra de tropiezo, y una causa de ofensa para algunos que creen, ¿qué entonces? . . . Una vez que una línea en particular de interpretación ha sido sugerida, es difícil de evitar ver alusiones sexuales explícitas en todas partes, hasta que toda la obra se vuelve saturada en referencias a órganos genitales, coito y sexo explícito.
. . . La respuesta del Nuevo Testamento es muy clara y directa. Jesús dijo, si tu ojo derecho te es ocasión de caer, sácalo, y échalo de ti; pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno”. En otras palabras, no queremos caer en la tentación con ojos abiertos cuando conocemos nuestras áreas particulares de debilidad.
. . . El lenguaje que usamos para describir partes diversas de la anatomía humana (lo que el Apóstol Pablo describe como nuestras ‘partes impresentables’) es un asunto de sensibilidad delicada. . . . Cuando [inapropiadamente explícita] las palabras son usadas en una plática, da lugar a una desorientación profunda en el oyente, lo cual tiene una tendencia a bloquear completamente para un grado alto cualquier capacidad para un debate racional. Actúan, por así decirlo, como granadas de mano verbales. Su uso es una actividad terrorista, causando destrucción caprichosa.
Tremper Longman III dice esto acerca de los predicadores y comentaristas que interpretan las imágenes poéticas de Cantares en formas abiertamente explícitas: “(Su) libre asociación con las imágenes de Cantares es tan prevaleciente que aprendemos mucho más acerca de los intérpretes que lo que aprendemos del texto” (NICOT, p. 14).
Considere, por ejemplo, el siguiente pasaje de Cantares 4:12-16. Aquí Salomón describe a su prometida con una metáfora complicada utilizando símbolos de flores, y ella responde haciendo eco de las imágenes:
12 Huerto cerrado eres, hermana mía, esposa mía; Fuente cerrada, fuente sellada.
13 Tus renuevos son paraíso de granados, con frutos suaves, De flores de alheña y nardos;
14 Nardo y azafrán, caña aromática y canela, Con todos los árboles de incienso; Mirra y áloes, con todas las principales especias aromáticas.
15 Fuente de huertos, Pozo de aguas vivas, Que corren del Líbano.
16 Levántate, Aquilón, y ven, Austro; Soplad en mi huerto, despréndanse sus aromas. Venga mi amado a su huerto, Y coma de su dulce fruta.
Salomón así describe a su prometida como un huerto cerrado. Para él, ella es un lugar agradable lleno de fragancias encantadoras y de sustancias reconfortantes. El retrato hablado que él pinta es bello en cada nivel. Los detalles (“Tus renuevos son paraíso de granados, con frutos suaves, De flores de alheña y nardos; Nardo y azafrán, caña aromática y canela. . . árboles de incienso, mirra,” etc.) Puede o no tener significados específicos que habrían sido conocidos por la prometida.
Todo lo que el intérprete cuidadoso puede decir con seguridad es que Salomón encuentra a su prometida apacible por todas sus percepciones sensoriales. Él por consiguiente la compara a imágenes más agradables y bellas que él puede pensar de _ ungüentos y fragancias y deleites visuales _ todos concentrados en un pozo muy bien cultivado. Un huerto. El huerto está “cerrado”, lo cuál otra vez, acentúa la privacidad íntima del amor marital puro. Nada requiere que el exégeta tome cualquier cosa más que eso. La Escritura misma no va más allá que eso.
“Es abierto pero no insensible” dijo Mark Driscoll a una congregación dominical en Escocia solo hace menos de 18 meses. Pero entonces él continuó repitiendo lo dicho por Salomón en una manera que era completamente insensible y ni aun remotamente cerca de lo que el Espíritu Santo intentó. (Una copia del CD de ese mensaje ofensivo, titulado Sexo: Un Estudio de las Buenas Porciones de Cantares de Salomón me fue recientemente enviado por algunos profundamente ofendidos y preocupados cristianos en UK. Es primordialmente la razón por la que estoy haciendo esta serie.)
En la mente de Driscoll, no es la prometida por sí misma la que es un huerto, sino una parte específica de su anatomía. Como él rediseña el pasaje, no es un poema acerca de la privacidad encantadora que a los cónyuges disfrutan; es una forma engañosa de abiertamente exponer esa intimidad paraqué todos la vean.
En esencia, él trata a Cantares de Salomón como una leyenda urbana antigua acerca del texto de la canción “Louie, Louie”. Sólo aquellos con conocimiento secreto realmente lo pueden comprender; y por eso su significado verdadero debe ser algo sucio.
Ese acercamiento alimenta los oídos lascivos. Es difícil de verlo como algo más que simple exhibicionismo. Lo peor de todo, voltea de cabeza todo el propósito de Cantares de Salomón.
Tremper Longman estaba en lo correcto: Una eisegesis como esa no revela nada acerca del libro sino todo acerca del intérprete
Enfáticamente estoy de acuerdo con aquellos que dicen que la Cantares no es mera alegoría. Es mejor comprendido cuando lo tomamos literalmente, como cualquier otro texto de la Escritura. Muchos intérpretes que de otra manera los tengo en alta estima (incluyendo a Spurgeon y la mayoría de los Puritanos) desafortunadamente han hecho confundir más que aclarar el mensaje de Cantares tratándolo en una forma puramente alegórica que elimina su significado primario.
Cantares es, como he dicho desde el principio, un poema de amor entre Salomón y su prometida, celebrando su amor mutuo el uno al otro, incluyendo los deleites del trato sexual entre casados. Interpretar esto –o alguna otra porción de la Escritura –en una manera puramente alegórica es tratar con mayor autoridad la propia imaginación del intérprete que el significado simple del texto.
Sin embargo, aquellos que pretenden conocer los significados de los símbolos poéticos que no son claramente identificables en el texto mismo cometen el mismo error. Su especulación es asimismo una forma de exaltar sus imaginaciones a un nivel más alto de autoridad que el sentido simple del texto.
Ese es un problema particular cuando el intérprete ve un mandamiento para el sexo oral en la metáfora simple de un árbol frutal o supone que la mejor manera de contextualizar e ilustrar porciones del texto es mediante el desnudar verbalmente a su esposa a fin hacer el punto tan vívido como sea posible. En tal caso, no sólo ha dado al orador mucho más peso a su propia imaginación especulativa; él ha dado una clara señal de que su imaginación no es del todo pura (Lucas 6:45).
Y ese es un problema mucho más serio que simplemente alegorizar el texto.
De ninguna manera quiero minimizar los peligros de alegorizar el texto. Ese enfoque a la hermenéutica está lleno de malicia, aun en las manos de hombres sanos que son generalmente sanos en su doctrina. No apruebo vuelos de imaginación alegórica, especialmente con un texto como Cantares, que plantea dificultades bastante evidentes con las metáforas obvias y el lenguaje poético que presenta.
Los alegorizadores de Cantares generalmente lo ven como una expresión de amor mutuo tierno entre Cristo y Su iglesia. La mayor parte de ellos dirían que Cristo es representado por la voz de Salomón; la iglesia es representada por la voz de la Sulamita. Algunos intérpretes van más lejos aún e imaginan que oyen tres o más voces hablando fuera del texto. (Invariablemente aquellos que multiplican las voces intentan hacer que los versículos se amolden a algún libreto complicado que surge de su propia agenda personal que del texto mismo.)
Aun, a pesar de cuántas voces se oyen y quien supuestamente habla, casi todos los que alegorizan este poema lo ven como un cántico litúrgico de amor entre Cristo y la iglesia. Es probablemente justo decir que esta perspectiva alegórica enfocándose en Cristo y la iglesia ha sido la interpretación dominante del poema a todo lo largo de la historia de la iglesia.
Esto, por supuesto, no lo hace ser correcto. Yo creo que no es el enfoque correcto para interpretar este texto.
Si usted ha oído a cualquier enseñanza de Mark Driscoll sobre Cantares, usted seguramente ha oído su chiste en este sentido. Por ejemplo, en el sermón que me hizo escribir estos artículos, Driscoll dice: “Algunos han alegorizado este libro, y al hacerlo, lo han destruido. Lo han destruido. Dirán que es una alegoría entre Jesús y su novia la iglesia. Lo cual si es cierto, es extraño.
Driscoll ha dicho una misma cosa en al menos tres de sus otros sermones. Por ejemplo: “Jesús se mantiene besuqueándose conmigo y tocándome en lugares impropios”. “Ahora soy gay, o me siento muy apenado, o ambos”. “Como hombre, no me siento a gusto con Jesús, como usted sabe, besándome y tocándome y llevándome a la cama. ¿Verdad? Me siento una especie de homo-erótico en esa clase de perspectiva de Cantares”.
Incluso en su serie mas reciente Peasant Princess, él repite una versión de ese mismo chiste:
Ahora lo que ocurre es que alguien diga: “bien, nosotros creemos en el libro [Cantares], y lo enseñaremos, pero lo enseñaremos alegóricamente”. Y hay una interpretación literal y una interpretación alegórica. Dirán: “Bien la interpretación alegórica, no es que no es entre un marido y una esposa, Cantares, amor, romance e intimidad; lo que es, es que se trata de nosotros y Jesús”. ¿Es cierto? Espero que no. [Risas de la gente] Si llegara al cielo y esto se cae, no sé qué que es lo que haría. Quiero decir que va ser un mal día. ¿Verdad? En serio. Ustedes saben de lo que hablo. Usted es como: “No, no hago eso. Usted sabe que no hago eso. Lo Amo [Jesús] pero no me gusta eso”. [Risas de la gente].
Driscoll se sacudió las críticas acerca de este tipo de bromas afirmando que no es blasfemia porque no tiene nada que ver con el Jesús “verdadero”. Él dice que él simplemente se burla de una noción falsa acerca de Jesús. Y él continúa haciendo ese chiste. Este es el problema con eso: La Escritura claramente enseña que el amor entre una pareja en todos sus aspectos es una metáfora de Cristo y la Iglesia (Efesios 5:31-32).
De esta manera, incluso una interpretación no alegórica de Cantares, (simplemente tomando literalmente la canción de amor entre Salomón y la Sulamita) finalmente nos señala a Cristo y su amor hacia la iglesia. El texto debe ser manejado por el predicador consecuentemente, no como una excusa para bañarse en el canal de la obsesión tolerante de nuestra cultura con la conversación sexual grosera y las imágenes gráficas sexuales.
Algunos que han hecho comentarios sobre estos artículos han sugerido que debo dar una exposición completa de Cantares en vez de simplemente criticar a los malos intérpretes y condenar abiertamente la idea obsesiva de la iglesia contemporánea con el sexo.
Eso requeriría una larga serie, y preferiría no dedicar semanas en este blog a un tema que he subido sólo para hacer una admonición simple y singular. Pero aquellos que se preguntan como sería mi exposición de Cantares la encontrarán en todas las notas sobre el texto en La Biblia de Estudio MacArthur.
Esas notas deberían ser una suficiente respuesta para el autor del comentario que pretendía saber si lo que estoy diciendo sería mejor no hacer comentarios sobre Cantares en absoluto.
Lo que estoy diciendo es que los límites de la conveniencia –especialmente cuando se tratan temas como el sexo –debería ser determinado sin importar qué texto tratemos. Interpretar poesía bella traduciéndola como un porno ligero grosero es corromper la intención más fundamental del texto.
Esto no es en absoluto tan difícil de entender como algunos pretenden, pero quizá un paralelo simple será suficiente: Hay otras funciones privadas del cuerpo humano y “menos dignas” o “decorosas” (1 Corintios 12:23). Encontramos éstos mencionados o aludidos en ocasiones en la Escritura sin ser demasiado específicos. Todos nosotros justamente nos sintiéramos ofendidos si el predicador diese un discurso largo, descriptivo o instrucciones sobre el ´como hacer´ en el culto dominical, describiendo estas cosas “menos decorosas”.
Para razones más fuertes que la simple modestia, ciertos actos incluyendo fornicación, autoerotismo, y otras cosas que las personas comúnmente “hacen en secreto” dan vergüenza hablarlas, en cualquier contexto público (Efesios 5:12), mucho menos en un servicio religioso. Pueden ser temas adecuados para una sesión privada de consejería, o en el consultorio del doctor, o en una conferencia de biología de la universidad, pero no son temas apropiados para un servicio de adoración donde Dios debería ser glorificado, Cristo debería exaltado, la mujer debe ser respetada, la inocencia de los niños debería ser protegida, y las curiosidades lascivas de las personas no deberían ser innecesariamente encendidas.
Cuando un orador deliberadamente despierta pasiones que posiblemente no pueden cumplirse justificadamente en estudiantes de universidad solteros, o cuando sus ilustraciones personales fallan en proteger la privacidad y el honor de su esposa, eso es muchísimo peor que simplemente inapropiado. Cuando se realiza repetidamente y con una conducta niño malo inmaduro, tal práctica refleja un gran defecto que espiritualmente lo descalifica. Cualquier hombre que hace cosas así la marca principal de su estilo no está simplemente por encima de toda posible crítica.
Como recientemente lo fue una década atrás, que el punto de vista no habría planteado una controversia.
El hecho de ser tan controversial ahora es simplemente una prueba más de que los evangélicos se han vuelto demasiado como el mundo, y demasiado confortable con las perversas características de nuestra cultura.
Fuente: http://lumbrera.wordpress.com/2012/01/05/la-controversia-driscoll-sexo-y-la-biblia/
Enlaces:
http://www.driscollcontroversy.com/
http://www.bloggingtheologically.com/2011/12/28/book-review-real-marriage-by-mark-and-grace-driscoll/
http://www.bloggingtheologically.com/2011/12/28/book-review-real-marriage-by-mark-and-grace-driscoll/
http://mcdanell99reviews.blogspot.com/2012/01/real-marriage-by-mark-grace-driscoll.html
http://www.goodreads.com/author/show/5248166.Aaron_Armstrong/blog
http://bautistasreformadosperu.wordpress.com/2012/01/03/el-sexo-en-el-matrimonio-cristiano/
http://www.christianpost.com/news/mark-driscolls-real-marriage-book-sees-early-success-66316/
http://www.foxnews.com/opinion/2012/01/03/what-bible-really-says-about-sex/
Enlaces:
http://www.driscollcontroversy.com/
http://www.bloggingtheologically.com/2011/12/28/book-review-real-marriage-by-mark-and-grace-driscoll/
http://www.bloggingtheologically.com/2011/12/28/book-review-real-marriage-by-mark-and-grace-driscoll/
http://mcdanell99reviews.blogspot.com/2012/01/real-marriage-by-mark-grace-driscoll.html
http://www.goodreads.com/author/show/5248166.Aaron_Armstrong/blog
http://bautistasreformadosperu.wordpress.com/2012/01/03/el-sexo-en-el-matrimonio-cristiano/
http://www.christianpost.com/news/mark-driscolls-real-marriage-book-sees-early-success-66316/
http://www.foxnews.com/opinion/2012/01/03/what-bible-really-says-about-sex/
sábado, 24 de diciembre de 2011
Teleadictos
La principal adicción es la televisión. En este país y en todo el mundo, la televisión es más adictiva que la cocaína y la marihuana. Lo negativo es que la televisión le está lavando el cerebro a la gente. La TV es el gurú de los hogares. Antaño la gente en el almuerzo charlaba. Ahora lo único importante es adorar al ídolo moderno. Antaño los padres charlaban con sus hijos de todos los temas, incluso de sexualidad, mientras que ahora los jóvenes y los niños, se agolpan en derredor del televisor para mirar asesinatos, muertes, violaciones, engaños, maltratos.
Ramón J. Sender, escritor español, expresó: “La televisión es una hija del cine que le salido disipada y de malas costumbres”. En la actualidad, en tanto los padres de familias miran lo que dice el suplemento deportivo del diario clarín, los hijos son educados por la TV. A través de la televisión entran a nuestra casa personas que están en contra de los valores cristianos. Estos invasores enseñan que hay que ser rebelde, ateo, e individualista. El Dr. Jhon Hagge dijo: “El televisor es un cáncer intelectual que se ríe de nosotros en la cara, se burla de los valores y de la fe”. Lo que nos comunica la televisión no es realidad, es un invento de los productores, corregidos por los editores. El poder de Dios ha sido sustituido por el poder de esta caja inteligente. La televisión genera escándalos, anarquía, sexismo, y lucha feroz por el dinero y el poder. A través de este pulpito del diablo los periodistas del espectáculo cuentan, sin pelos en la lengua, los inconfesables secretos de la farándula, la política y el deporte. Es así como ciertas personas, con ideologías totalmente despiadadas, se infiltran en los hogares y educan a los jóvenes y a los niños, con conceptos totalmente anticristianos. El Dr. Francis A. Schaeffer en su ensayo “La iglesia al final del siglo XX”, cuenta: “Estaba hablando en una conferencia y algunas personas tuvieron la amabilidad de ofrecerme una habitación para que descansara. Mi hijo Francis y yo subimos a la habitación y él conectó el televisor. Mientras esperaba mi próximo turno de intervención me puse al leer las noticias sobre la guerra de Vietnam. En la televisión estaban dando una película de guerra. Sin darme cuenta de lo que estaba ocurriendo seguí leyendo sobre el Vietnam y por el rabillo del ojo veía el programa. Y entonces me di cuenta de lo que estaba viendo en el televisor, que era pura fantasía, ejercía sobre mí un impacto más poderoso que la guerra verdadera presentada en el periódico, en las que las personas estaban muriendo de verdad. Cuando los programas de televisión están bien preparados, esta fuerza de la visión es utilizada como una forma absoluta de manipulación”.
La televisión ejerce influencia sobre nosotros aunque no lo admitamos. Nos vende una realidad artificial, inventada. Es un gurú mágico que por medio del zapping nos encanta como los encantadores de serpientes de la India usan la música de sus flautas para dominar a los ofidios. La televisión controla a las masas. Les dice como tienen que vestirse, como tienen que peinarse y como tienen que hablar, y lo lamentable es que todos lo hacen. La pantalla pequeña es la feria donde los estúpidos compran las ideologías estúpidas que los productores venden. A este respecto, el escritor italiano Umberto Eco reflexionó: “La televisión se nos aparece como algo semejante a la energía nuclear. Ambas pueden sólo canalizarse a base de claras decisiones culturales y morales”.
julio cháves
El rumor exterminador
El término rumor se refiere a especulaciones no confirmadas que procuran darse por ciertas con un objetivo determinado y que condicionan el comportamiento de la gente por encima de la información objetiva. El rumor se propaga rápidamente como un virus exterminador. Antes se rumoreaba de boca a boca pero ahora con la Internet, los blog-s , los foros y las redes sociales, muchos propagan sus rumores y se esconden detrás del anonimato o las amistades virtuales. El carácter manipulador del rumor condiciona la opinión que la gente tiene de la gente. Los políticos, los filósofos, los escritores y personas de influencia emplean el rumor como herramienta para expandir sus ideas y pensamientos, aventajando o dejando mal parados a los demás. “La verdad se difunde a paso de tortuga, el rumor se esparce con la velocidad de una liebre”.También hay rumores cuya finalidad es el entretenimiento, el humor, la alegría, pero la mayoría de los rumores están vinculados con la descalificación y el desprecio. El rumor está fundamentado en la mentira, la exageración, la tergiversación de la información. El rumor es una forma de comunicación, la cual lamentablemente se usa para perjudicar a la gente. Olga Castro-Perea en un artículo titulado El rumor influye más que los hechos en la formación de una reputación, dice: “Los chismes afectan profundamente a la reputación de una persona y condicionan el comportamiento de los demás hacia ella por encima de la información objetiva, señala un estudio realizado en Alemania. Un experimento llevado a cabo con más de un centenar de estudiantes demostró que éstos condicionaban sus actitudes hacia el resto de los participantes en función de la información que les llegaba acerca de los otros en las conversaciones entre ellos.
El experimento demostró que los rumores podían aumentar o reducir la cooperación porque los estudiantes ajustaban su propia visión del mundo a la que le daban los demás. Los rumores afectan a la reputación de cualquiera, en el buen o en el mal sentido, incluso cuando esté constatado que son falsos, asegura una investigación reciente. Científicos alemanes han descubierto que lo que se rumorea acerca de un individuo concreto entre un grupo de personas tiene más poder en el comportamiento y juicio de éstas hacia dicho individuo que las observaciones directas acerca del mismo”.
Venga de donde venga, el rumor cautiva a la gente. “Los rumores son como la crecida de un río. No se pueden frenar”. Para finalizar debo decir que el rumor puede resultar peligroso si le prestamos oído ya que detrás de todo rumor hay cuotas de mentiras, falsedades, lo cual permea negativamente la credibilidad de la gente. Así que tengamos cuidado con los mensajes o comentarios que escuchamos. Arthur Schopenhauer dijo: "La cantidad de rumores inútiles que un hombre puede soportar es inversamente proporcional a su inteligencia”.
julio cháves
sábado, 17 de diciembre de 2011
Heridas Emocionales
Autor: Bernardo Stamateas Editorial: Vergara << Volver a Libros
Sanar el pasado para un mañana mejor
Todos tenemos un pasado y en ese pasado muchas veces hemos vivido momentos tristes, experiencias dolorosas, hechos traumáticos, maltrato verbal.
No podemos cambiar el pasado pero podemos transformarlo en una experiencia valiosa para nuestro presente. En este libro quiero compartir con vos un viaje para ir juntos al pasado y mediante ejercicios prácticos y tareas sencillas, sanar tu pasado. El pasado fue co-construido, hubo gente que intervino, pero el futuro lo construís vos.
Este libro te ayudará a transitar el camino para:
Transformar los “recuerdos dolorosos” en un don para ayudar a otros.
Transformar el “recuerdo de las críticas” en afirmación interior.
Transformar los “recuerdos traumáticos” en experiencias de libertad.
Transformar los “recuerdos tristes” en oportunidades de crecimiento.
Transformar los “celos” en autoestima.
Transformar los “recuerdos de la infancia” en un futuro de éxito.
Transformar los “errores y fracasos” en una situación de aprendizaje.
Transformar el “recuerdo del peor día de mi vida” en mi mejor momento.
Nos puede lastimar lo que nos pasó y nos puede doler lo que no nos pasó. Uno es el dolor del pasado por lo que no vivimos y el otro es el dolor del futuro por lo que no alcanzamos.
De eso se trata este libro, de sanar el pasado para construir un futuro mejor.
Podés sanar el pasado en el presente, nunca es tarde. Y podés sumarte a los muchos que hicieron de su pasado un puente hacia un futuro de alegría y de éxito.
www.stamateas.com
Una foto con mi segundo libro
Gracias a todas las personas que ya han comprado mi libro. Es mi deseo que les sea de bendición y que contribuya a su crecimiendo personal.
jueves, 15 de diciembre de 2011
El prólogo de mi segundo libro Cómo manejar exitosamente las circunstancias...
Prólogo:
Cada persona debe, en cierta medida, diseñar con lo que tiene a mano su propio camino. Tiene que gestionar su felicidad en la convivencia con otros y mediante la reflexión, la experiencia, la observación, el trabajo, la voluntad, la inteligencia, la cultura y por sobre todo, el amor, debe, siempre en sus azarosas circunstancias, ser el arquitecto de su propia vida, a su propio riesgo, con un margen menor o mayor de originalidad. La realización la alcanzamos, en cada caso, según las preferencias personales y en el contexto de una siempre evidente y limitada libertad. Como van a constatar los lectores, los capítulos del presente libro esbozan variadas sendas hacia la superación personal en caminos de fino y lúcido trazado. La diversidad de conceptos sobre como manejar el éxito y el fracaso responde a una actual diversidad de propuestas sobre el bienestar.
En efecto, falta sólo saber en qué consiste la felicidad y decidir cómo la consigue cada uno. Este libro esta basado en los últimos avances de la psicología, la programación neurolingüística y la sociología, con el pertinente propósito de mostrar cómo se adaptan los hombres al éxito o al fracaso. Mientras escribía este libro, me veía a mi mismo peregrinando hacia una región compleja de la personalidad humana, equipado con mapas toscos y fragmentos de peregrinos anteriores, descubriendo costumbres, éticas filosóficas, principios religiosos, personas y experiencias insólitas, extraños y prodigiosos acontecimientos. Mis fuentes fueron el cine, la literatura, la biografía, el deporte, el arte, y numerosas historias de vida, que nos ayudan a conocer qué modo tenemos de acceder a la felicidad, conociendo no solo nuestras posibilidades de acción, sino además conociéndonos a nosotros mismos, definiendo nuestra verdadera esencia y el objetivo de nuestra falible actuación en un marco forzado, no elegido, de la existencia histórica.
Cada persona debe, en cierta medida, diseñar con lo que tiene a mano su propio camino. Tiene que gestionar su felicidad en la convivencia con otros y mediante la reflexión, la experiencia, la observación, el trabajo, la voluntad, la inteligencia, la cultura y por sobre todo, el amor, debe, siempre en sus azarosas circunstancias, ser el arquitecto de su propia vida, a su propio riesgo, con un margen menor o mayor de originalidad. La realización la alcanzamos, en cada caso, según las preferencias personales y en el contexto de una siempre evidente y limitada libertad. Como van a constatar los lectores, los capítulos del presente libro esbozan variadas sendas hacia la superación personal en caminos de fino y lúcido trazado. La diversidad de conceptos sobre como manejar el éxito y el fracaso responde a una actual diversidad de propuestas sobre el bienestar.
En efecto, falta sólo saber en qué consiste la felicidad y decidir cómo la consigue cada uno. Este libro esta basado en los últimos avances de la psicología, la programación neurolingüística y la sociología, con el pertinente propósito de mostrar cómo se adaptan los hombres al éxito o al fracaso. Mientras escribía este libro, me veía a mi mismo peregrinando hacia una región compleja de la personalidad humana, equipado con mapas toscos y fragmentos de peregrinos anteriores, descubriendo costumbres, éticas filosóficas, principios religiosos, personas y experiencias insólitas, extraños y prodigiosos acontecimientos. Mis fuentes fueron el cine, la literatura, la biografía, el deporte, el arte, y numerosas historias de vida, que nos ayudan a conocer qué modo tenemos de acceder a la felicidad, conociendo no solo nuestras posibilidades de acción, sino además conociéndonos a nosotros mismos, definiendo nuestra verdadera esencia y el objetivo de nuestra falible actuación en un marco forzado, no elegido, de la existencia histórica.
domingo, 13 de noviembre de 2011
Billy Graham, Joel Osteen y Steve Jobs compiten en La Persona Más Inspiradora 2011
Beliefnet, destaca que este reconocimiento se debe a los logros de estos candidatos que “han impactado las vidas de millones de personas en todo el mundo. Los nominados de este año son igualmente inspiradores.
Estados Unidos Jueves 10 de Noviembre, 2011 Por Nínro Ruíz Peña
(NoticiaCristiana.com). Por más de 10 años Beliefnet ha honrado a personas extraordinarias. Esta vez en la lista están dos grandes personajes evangélicos: el evangelista Billy Graham (cumplió recientemente 93 años) y Joel Osteen, pastor de la mega Iglesia Lakewood en Texas.
Los otros grandes personajes seculares son el ya fallecido Steve Jobs, CEO de Apple, el beisbolista dominicano Alber Pujols, Pat Summitt, Alice Pyne y otros más.
Beliefnet, destaca que este reconocimiento se debe a los logros de estos candidatos que “han impactado las vidas de millones de personas en todo el mundo. Los nominados de este año son igualmente inspiradores. Este año habrá dos ganadores, uno elegido por el lector y el otro elegido por el editor.
Desde ahora hasta el 27 de noviembre 2011, usted tiene la oportunidad de votar por la persona que usted cree que merece el título La Persona Más Inspiradora del Año 2011. Ganador que haya sido escogido por el lector de este año como premio la Copa de la Bondad ™ y el ganador elegido por el editor recibirá 1.000 dólares, que los podría donar a la caridad de su elección. Los ganadores serán anunciados 05 de diciembre 2011.
Para emitir su voto, simplemente vaya a este link: www.beliefnet.com/Inspiration/Most-Inspiring-Person-of-the-year/2011-Nominees.aspx y haga clic en el botón de Facebook “Compartir” que aparece al principio de la página que contiene su candidato favorito. En el comentario ponga por quién vota.
Estados Unidos Jueves 10 de Noviembre, 2011 Por Nínro Ruíz Peña
(NoticiaCristiana.com). Por más de 10 años Beliefnet ha honrado a personas extraordinarias. Esta vez en la lista están dos grandes personajes evangélicos: el evangelista Billy Graham (cumplió recientemente 93 años) y Joel Osteen, pastor de la mega Iglesia Lakewood en Texas.
Los otros grandes personajes seculares son el ya fallecido Steve Jobs, CEO de Apple, el beisbolista dominicano Alber Pujols, Pat Summitt, Alice Pyne y otros más.
Beliefnet, destaca que este reconocimiento se debe a los logros de estos candidatos que “han impactado las vidas de millones de personas en todo el mundo. Los nominados de este año son igualmente inspiradores. Este año habrá dos ganadores, uno elegido por el lector y el otro elegido por el editor.
Desde ahora hasta el 27 de noviembre 2011, usted tiene la oportunidad de votar por la persona que usted cree que merece el título La Persona Más Inspiradora del Año 2011. Ganador que haya sido escogido por el lector de este año como premio la Copa de la Bondad ™ y el ganador elegido por el editor recibirá 1.000 dólares, que los podría donar a la caridad de su elección. Los ganadores serán anunciados 05 de diciembre 2011.
Para emitir su voto, simplemente vaya a este link: www.beliefnet.com/Inspiration/Most-Inspiring-Person-of-the-year/2011-Nominees.aspx y haga clic en el botón de Facebook “Compartir” que aparece al principio de la página que contiene su candidato favorito. En el comentario ponga por quién vota.
Billy Graham: Dios no mima aquellos que quebrantan sus mandamientos
“Yo os digo que Dios odia el pecado como un padre odia a una serpiente de cascabel que amenaza la seguridad y la vida de su hijo. Dios odia a las fuerzas del mal y diabólicas que sacan a la gente de la eternidad con Dios”, dice Graham.
Estados Unidos Viernes 2 de Septiembre, 2011 Por Nínro Ruíz Peña
(NoticiaCristiana.com). “Si bien Dios es amor, Él también tiene la capacidad de odiar. Él odia el pecado con el furor de su ira, Él es el juez. Esta generación la están escolarizando con una enseñanza indulgente, que tiene un corazón blando de Dios cuyos juicios son inciertos y que supuestamente mima a quienes violan sus mandamientos. Esta generación se le hace difícil creer que Dios odia el pecado”, esta la reacción más fuerte que ha pronunciado Billy Graham.
“Yo os digo que Dios odia el pecado como un padre odia a una serpiente de cascabel que amenaza la seguridad y la vida de su hijo. Dios odia a las fuerzas del mal y diabólicas que sacan a la gente de la eternidad con Dios”, dice Graham.
El mensaje expuesto por Graham, publicado por la Revista Charisma, donde el evangelista aclara que exites en el libro de los Proverbios 6:16-19, que 6 cosas odia el Señor: “Seis cosas aborrece Jehová, sí, y aun siete abomina su alma: Los ojos altivos, la lengua mentirosa, manos que derraman sangre inocente, el corazón que maquina pensamientos inicuos, los pies presurosos para correr al mal, un testigo falso que habla mentiras y el que siembra discordia entre hermanos”.
“El orgullo está asociado con el fracaso, no al éxito. Hemos oído mucho sobre el complejo de inferioridad, pero el complejo de superioridad de orgullo rara vez se habla. El orgullo causó la caída de Lucifer, para convertirse luego en Satanás, el diablo”, enfatiza Graham.
Dada las circunstancias y cómo afecta gravemente a la humanidad estas 6 cosas que aborrece Dios, el evangelista recomienda lo que dice la Palabra en Romanos 12:2 “No os conforméis a este siglo, sino transformaos por la renovación de vuestro entendimiento”.
“Esto no es sólo una teoría teológica, sino que realmente funciona. Ha trabajado en mi propia vida. Hemos visto a miles de personas cuyas vidas han sido transformadas por el poder del Evangelio de Jesucristo (véase Romanos 1:16). El mismo poder de Cristo puede transformar su vida. Usted dice: “Pero Billy, soy culpable de todas las cosas que he mencionado hoy en día.” Sí, la Biblia dice: “todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios” (Romanos 3:23). Pero no importa Dios puede perdonarlo hoy, porque Jesucristo murió en la cruz por tus pecados. Sí, Dios odia la maldad de su corazón, pero Él te ama porque un padre desprecia el mal comportamiento de su hijo, pero ama a su hijo, Dios aborrece las fuerzas que pueden hacer que te pierdas, pero te ama con un amor infinito”, Billy Graham.
http://www.noticiacristiana.com/ministerios/ministros/2011/09/billy-graham-dios-no-mima-aquellos-que-quebrantan-sus-mandamientos.html
Estados Unidos Viernes 2 de Septiembre, 2011 Por Nínro Ruíz Peña
(NoticiaCristiana.com). “Si bien Dios es amor, Él también tiene la capacidad de odiar. Él odia el pecado con el furor de su ira, Él es el juez. Esta generación la están escolarizando con una enseñanza indulgente, que tiene un corazón blando de Dios cuyos juicios son inciertos y que supuestamente mima a quienes violan sus mandamientos. Esta generación se le hace difícil creer que Dios odia el pecado”, esta la reacción más fuerte que ha pronunciado Billy Graham.
“Yo os digo que Dios odia el pecado como un padre odia a una serpiente de cascabel que amenaza la seguridad y la vida de su hijo. Dios odia a las fuerzas del mal y diabólicas que sacan a la gente de la eternidad con Dios”, dice Graham.
El mensaje expuesto por Graham, publicado por la Revista Charisma, donde el evangelista aclara que exites en el libro de los Proverbios 6:16-19, que 6 cosas odia el Señor: “Seis cosas aborrece Jehová, sí, y aun siete abomina su alma: Los ojos altivos, la lengua mentirosa, manos que derraman sangre inocente, el corazón que maquina pensamientos inicuos, los pies presurosos para correr al mal, un testigo falso que habla mentiras y el que siembra discordia entre hermanos”.
“El orgullo está asociado con el fracaso, no al éxito. Hemos oído mucho sobre el complejo de inferioridad, pero el complejo de superioridad de orgullo rara vez se habla. El orgullo causó la caída de Lucifer, para convertirse luego en Satanás, el diablo”, enfatiza Graham.
Dada las circunstancias y cómo afecta gravemente a la humanidad estas 6 cosas que aborrece Dios, el evangelista recomienda lo que dice la Palabra en Romanos 12:2 “No os conforméis a este siglo, sino transformaos por la renovación de vuestro entendimiento”.
“Esto no es sólo una teoría teológica, sino que realmente funciona. Ha trabajado en mi propia vida. Hemos visto a miles de personas cuyas vidas han sido transformadas por el poder del Evangelio de Jesucristo (véase Romanos 1:16). El mismo poder de Cristo puede transformar su vida. Usted dice: “Pero Billy, soy culpable de todas las cosas que he mencionado hoy en día.” Sí, la Biblia dice: “todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios” (Romanos 3:23). Pero no importa Dios puede perdonarlo hoy, porque Jesucristo murió en la cruz por tus pecados. Sí, Dios odia la maldad de su corazón, pero Él te ama porque un padre desprecia el mal comportamiento de su hijo, pero ama a su hijo, Dios aborrece las fuerzas que pueden hacer que te pierdas, pero te ama con un amor infinito”, Billy Graham.
http://www.noticiacristiana.com/ministerios/ministros/2011/09/billy-graham-dios-no-mima-aquellos-que-quebrantan-sus-mandamientos.html
Robbie Williams se arrepiente de haber escrito un canto contra Jesús
El afamado cantante Robbie Williams ha afirmado estar de haber interpretado "Bodies", un canto donde expresó que 'Jesús no murió por nosotros'Según información publicada por el diario mexicano Excelsior, el astro británico afirma que su percepción sobre la religión y la espiritualidad ha cambiado.
"Mis verdades cambian continuamente. Si han seguido de cerca mi carrera sabrán que siempre he dicho que Bodies era una sandez. Con esto me refiero a la parte en la que habla de Jesús. ¿Quién puñetas soy yo para decir eso? En ese momento tenía sentido para mí, pero ahora no. ¿Puedo cambiar de opinión?
"Siento que cantarla ahora no está bien. Seguramente cambiaré la letra para la próxima gira. No he encontrado a Dios ni nada por el estilo, pero a lo mejor Él me ha encontrado a mí", afirmó el también integrante del grupo británico Take That.
El cantante, que había sufrido de depresión y adicciones al alcohol y las drogas, destacó que por fin ha aprendido a ser "feliz" y que las críticas no le afecten tanto.
"Siento que el lugar que solía ocupar la crítica está ahora ocupado por algo poderoso. ¿Quién podría suponer que era una opción que podía tomar o dejar? En cierto modo lo hice, pero no creía en mi propia fuerza.
Además Robbie, quien ya se encuentra cercano a los 40 años vaticinó un cambio de actitud en su vida.
"En los últimos años parece que se me ha caído un velo de los ojos revelándome una preciosa verdad, pero esto ha requerido mucha vigilancia por mi parte. He tenido que ir recopilando todos los pensamientos negativos e ir expulsándolos minuto a minuto y día tras día.
"Para mí fue muy importante el hecho de saber que no estoy lejos de cumplir los 40 y no puedo seguir tratando a mi cuerpo de la manera en la que lo he estado haciendo. Las cosas tienen que cambiar y puedo elegir la felicidad, ¡qué gran regalo!", comentó.
http://www.entrecristianos.com/201106261796/Robbie-Williams-se-arrepiente-de-haber-escrito-un-canto-contra-Jesus
martes, 4 de octubre de 2011
Cada día es viernes, un libro de Joel Osteen
No importa donde se encuentre en la vida, usted puede ser más feliz. En “CADA DÍA ES VIERNES”, Joel Osteen le muestra como puede ser feliz cada día de la semana. Nosotros tenemos retos y circunstancias que fácilmente nos agobian y nos roban el gozo, pero Dios quiere que aprendamos a permanecer en Él y tener contentamiento y gozo a través en Él en todo. Conforme aplique los principios fundamentales para la felicidad verdadera y el contentamiento en su vida, usted va a encontrar el cumplimiento del plan de Dios para usted cada día de su vida.
Fuente: http://bookstore.lakewood.cc/p-6326-every-day-a-friday-en-espanol.aspx
viernes, 16 de septiembre de 2011
Con voluntad...
Jaime Balmes dijo que la fuerza de voluntad es el secreto de llevar a cabo las empresas arduas. Con esta firmeza comenzamos por dominarnos a nosotros mismos, primera condición para dominar los negocios. Tener voluntad consiste en tener ánimo, intención y resolución en hacer una cosa. Cuando las cosas quedan a medio terminar o inconclusas, estamos ante un individuo que no tiene voluntad. Las grandes acciones siempre son llevadas a cabo por personas que tienen esmero, diligencia y atrevimiento creativo con respecto a realizar algo productivo, fructífero. La historia pone de relieve muchos paradigmas de grandes acciones. Los historiadores cuentan que durante el siglo I y II de nuestra era, los mártires cristianos que los romanos cruelmente arrojaban a los leones, solían recibir de buen agrado ese destino, pues lo consideraban como una oportunidad de evidenciar públicamente su Fe. El historiador Elaine Pagela, en su obra The gnostic gospels, cita ciertas cartas en las que los cristianos suplicaban a sus amigos que no intercedieran para salvarlos de la muerte. Motivados por su celo de imitar literalmente los hechos de la vida de Cristo, los mártires competían entre sí, exhibiendo toda la paciencia posible; cantaban himnos y miraban hacia arriba con expresiones de angélica alegría, en tanto las bestias los atacaban con sus garras y filosas dentaduras. Respecto a estos hechos hay relatos de asombrados espectadores romanos. El cristianismo conquistó al mundo pagano, tanto cuanto por otras causas, comenzando por provocar en la mente pagana un respeto deslumbrado y demostrar indudablemente que la voluntad humana se impone sobre la materia y no a la inversa. “No hay nada imposible: existen medios para conseguir todas las cosas. Si poseemos suficiente voluntad, tendremos a nuestro alcance muchos de estos medios”, dijo La Rochefoucauld.La voluntad es la madre de las grandes acciones. En lo religioso, lo político, lo social, todo depende de la voluntad. Los hombres exitosos son aquellos que empiezan algo y lo terminan. La dedicación, la disciplina, la diligencia, el esfuerzo diario, son elementos necesarios si pretendemos realizar cosas. Cuando no hay voluntad se pierden oportunidades y el tiempo se nos escapa de las manos. La pereza y la inconstancia conducen al fracaso y la mediocridad. Únicamente las personas de naturaleza conformista están contentas con sus vidas sin sentido, sin propósito. La vida de una persona se mide por su voluntad y por sus valores. Las persistentes buenas acciones dicen mucho de un hombre. La pereza denigra, degrada, empequeñece, pero la voluntad firme engrandece. La voluntad transforma lo ordinario en extraordinario.
“Nuestra voluntad es una fuerza que dirige a todas las demás, cuando la gobernamos inteligentemente”.
Buffon.
“Nada le es imposible al hombre de voluntad”.
Mirabean.
“El grosor de los muros es menos importante que la voluntad de conquistarlos”.
Tucídides.
“Rara vez han favorecido las circunstancias a los hombres eminentes, sino que hubieron de abrirse paso a través de toda clase de impedimentos y obstáculos”.
Jhon Milton.
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